رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٦١
مقدار، و ليس المقدار هو نفس السواد، فقد يعقل المقدار دون السواد و مفهوم السواد ايضا لا يدخل فيه المقدار و الجسمية، فيلزم ان يكون فى شىء متقدّر و جسمانىّ، و قد فرض مجرّدا. و ان كان لا يحسّ و لا يتأتّى ان يحسّ فليس[١] فى نفسه سوادا، و قد فرض سوادا و هو محال و ضابطهم فى اثبات عرضيّة كلّ مقولة صحّة تبدّلها او تبدّل جنس منها على حقيقة او على جنسها و عدم تغيّر جواب «ما هو» فيها، و لمّا رأيت الشمعة تختلف عليها اشكال كثيرة و ماهيّتها محفوظة فتعلم[٢] انّ الشكل عرض فى الشمعة[٣]، و اذا تبيّن انّه عرض فيها[٤] و لا يصحّ ان يكون نوع واحد منه جوهر و منه عرض فيكون كلّ نوع من انواع الاشكال عرضا[٥]، و ان لم يفارق المحلّ فانّ من الاعراض ما هى دائمة كحركة الفلك و شكله، و منها ما يتصوّر فيها المفارقة (٤٢) و اعلم انه كما قد يقال «شكل» و يعنى به المقدار الذى هو مشكّل- و المقدار المشكّل كمّية- فكذلك قد يقال «زاوية» و يعنى بها[٦] المقدار ذو الزاوية- و المقدار ذو الزاوية[٧] من حيث هو مقدار كمّية- و كما انّ هيئة الشكل كيفيّة فكذلك هيئة الزاوية كيفية. و اذا قيل للمقدار الذى يعرض[٨] له انه ذو زاوية «زاوية» يقال للزاوية بهذا الاعتبار «ثلث» و «ربع» و يكون رسم[٩] الزاوية بهذا الاعتبار «المقدار الذى هو ذو حدود اكثر من واحد تنتهى عند حدّ مشترك من حيث هو كذا»، و اذا عنى بها الهيئة فيرسم انها «هيئة
[١] فليسGUL :-R
[٢] فتعلمGRU : ليعلمL
[٣] الشمعةRUL :
الشمعيةG
[٤] انه عرض فيها: انها عرض فيهGRUL
[٥] عرضاR : عرضGUL
[٦] و يعنى بهاGUL : و يراد بهR
[٧] و المقدار ذو الزاويةGRU :-L
[٨] يعرضGRU : يفرضL
[٩] ثلث و ربع و يكون رسمGRL : المقدار الذى رسمU