رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٧٢
بعض الاجزاء كما يقولون فى الجسم انّه «جوهر مركّب من مادّة و صورة»، و الجوهرية شائعة فى الحيوان و الجسمية غير شائعة، فانّ النفس سيّما الانسانية لا ينطبق عليها الجسمية بل هى كالحائط بالنسبة الى البيت، فيكون الجنس هو الاعتبار الشائع الذى يصحّ حمله على الأشياء[١] على انّه ماهيّة مشتركة لها، و النوع ماهيّة متحصّلة[٢] لا يخصّصها ما وراء الاضافات[٣] الّا امور[٤] اذا توهّم تبدّلها[٥] يبقى الهويّات الطبيعيّة دونها، و الفصل اعتبار خاصّ بجوهر الشيء مميّز فى التعقّل[٦] له لا يلحقه لصفة[٧] خارجة[٨] كالضاحكيّة و الكاتبيّة اللاحقتين باعتبار حركات خارجة، و لا هو نفسه صفة خارجة عينيّة، بل اعتبار يعتبره[٩] الذهن كأنّه من جوهر الشيء. و فى الجملة الجنس اقرب الاعتبارات العامّة الى جوهر الشيء، و الفصل اقرب الاعتبارات المميّزة[١٠] الى جوهر الشيء[١١]، و الطبيعة التى يعرض لها النوعيّة ليست اعتبارية اى ما للاشخاص الخارجيّة، و الاعتباريات- مع قطع النظر عن اضافات خارجيّة- انواع بحسبها[١٢] و لكنّ عقليّة لا شخص لها فى الاعيان، افهم! فانّ كثيرا من الغلط ينشأ من عدم معرفة الاعتبارات[١٣] و أخذها عينيّة، و احترزنا[١٤] بقولنا «ما وراء الاضافات» فى النوع انّ اضافات بسايط الاعراض لا يمكن توهّمها متبدّلة مع بقاء الهويّة بعينها و اعلم انّه[١٥] لا محمول غير اعتبارىّ فى الحقيقة حتى المشتقّات من جهة معناها من حيث هى هى و ان كانت الصفات البسيطة تنقسم الى قسمين
[١] الأشياءS : اشياءR
[٢] متحصلةR : محصلةS
[٣] الاضافاتS : اضافاتR
[٤] امورR : امرS
[٥] تبدلهاR : تبدلهS
[٦] التعقلR :-S
[٧] لصفةR :
بصفةS
[٨] خارجةR : خارجيةS
[٩] يعتبره الذهنR : يعتبر الذهنىS
[١٠] المميزةR :
المميزS
[١١] جوهر الشيءR : جوهرS
[١٢] بحسبهاR : تحتهاS
[١٣] الاعتباراتR :
الاعتبارياتS
[١٤] و احترزناR : و احترزS
[١٥] انهR : انS