رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٢٤
بل كان يجب ان تقولوا: بعضها اولى «بالوجود» من بعض لا «بالجوهرية».
و لا يصحّ ايضا ان يقال انها اولى بالوجود العينىّ اذ النوع و الجنس كلّيّان لا وجود لهما من حيث الجنسية و النوعية ليكون الوجود[١] العينىّ عليهما بالتفاوت، اللهمّ الّا ان يعنى بالكلّىّ[٢] الطبيعة فحسب سواء كانت فى الاعيان او فى الذهن كما حكينا الاصطلاح عن بعضهم فى المنطق، و حينئذ لا يكون الشخص اولى بالجوهرية من النوع ايضا، فانّ الشخص زاد على الطبيعة النوعيّة باعراض زائدة و جوهرية زيد باعتبار طبيعة الانسانية لا باعتبار سواده و بياضه، فلا معنى على التقديرات لهذه الاولويّة فى الجوهرية و لا لهذا الاعتذار حتى انّ بعضهم صرّح بانّ الجوهرية واقعة بالتشكّك و لكنّها لا تقبل الاشدّ و الضعف و صرّح بانّ الوجود ليس بجنس لوقوعه بالتشكّك على اشياء، فيناقض كلامه.- و يقولون ايضا انّ كلّىّ الجوهر[٣] ايضا جوهر (١٩) بحث و تعقّب[٤]: فان عنى بالكلّىّ لا ما لا يمنع الشركة بل الحقيقة فحسب كيف كانت- ذهنية او عينية- فيكون لهذا وجه، و ان غنى به الكلّىّ الذى فى الذهن و له محلّ- و هو[٥] الذهن- و محلّه الذى هو الذهن مستغن عنه- فانّه يزول عنه صورة الجواهر و تعود و لا يتبدّل بها[٦] فى نفسه- (فلا!) و قولهم انّ المعقول من[٧] الجوهر جوهر لانّه موجود لا فى موضوع بمعنى انّه ماهية اذا وجدت تكون لا فى موضوع، و المغناطيس الذى هو[٨] فى الكفّ لا يجذب الحديد بالفعل و لكنّه بحيث اذا كان لا فى الكفّ يجذب
[١] الوجودGUL : الموجودR
[٢] بالكلىGUL : بالكليةr
[٣] الجوهرgru :
الجواهرl
[٤] و تعقبgrl : و تعقيبu
[٥] و هو الذهنgrl : و هو فى الذهنu
[٦] بهاgul :-r
[٧] المعقول منgul : المعقول من انr
[٨] الذى هوgul : الذىr