رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٣٥
(٢٤) و قسّموا الكمّ الى متّصل و منفصل، و قد سبق تفصيل ما لمعانى لفظ المتّصل، و غرضنا هاهنا[١] ما اخذ فصلا للكمّ، فالكمّ المتّصل هو الذى يمكن ان يفرض له اجزاء يجمع بينها حدّ مشترك هو نهاية الجزءين[٢]. و قسّموا المتّصل الى ما يصحّ ثباته و الى ما لا يتصوّر ثباته الا على سبيل تجدّد[٣]، و الذى يصحّ ثباته قسّموه الى ثلاثة: منها الخطّ و هو الذى رسموه بانّه الطول وحده دون عرض و عمق، و منه السطح و هو ما يرسمونه بانّه طول و عرض فحسب، و منه جسم تعليمىّ و هو الذى له طول و عرض و عمق. و الجسم اتمّ المقادير اذ ليس فى الاعظام ما يشتمل على الابعاد الثلاثة غير الجسم، فلهذا قيل انّه اتمّ الاعظام. و لمّا كان الطول و العرض و العمق اعراضا على ما ذكر و مجموع الاعراض عرض فالجسم التعليمىّ عرض، و قد شرح[٤] من قبل حال الشمعة التى يتبدّل عليها الابعاد و ماهيتها و جسميتها باقية، فالجسم التعليمىّ غير الجسم الجوهرىّ. و قد ذكروا انّ الجسم التعليمىّ يجرّده العقل او الوهم عن المادّة، و قد ذكرنا من قبل كيفية هذا التجرّد، و سنشير اليه فيما بعد.- و اما القسم الذى لا يصحّ ثباته الا على سبيل التجدّد هو الزمان. و ظنّ انّ المكان نوع آخر من الكمّ خارج عن الاقسام التى عدّت، و هو خطأ، كيف و اذا اعتبرت حدّه لم تجد فيه الا انه السطح الباطن للجسم الحاوى المماسّ للسطح الظاهر من الجسم المحوىّ، و الظاهر و الباطن و كون الشيء حاويا و محويّا من قبيل المضاف، و السطح نفسه من الاقسام المذكورة فى الكمّ، فليس نوعا آخر منه.- و الكمّ المنفصل هو الذى ليس لاجزائه امكان[٥] حدّ مشترك تتلاقى عنده، و هو العدد. و ما يتوهّم
[١] و غرضنا هاهناR : و هاهنا غرضناGUL
[٢] الجزءينGRU : الحدينL
[٣] تجددRUL : التجددG
[٤] شرحGUL : صرحR
[٥] امكانRUL :-G