موضوعها، فامّا ان تكون هى و موضوعها واحدا او اثنين. فان كانا واحدا: فان كانت وحدة فلا ماهيّة يعرض لها الوحدة. و ان كانت الماهيّة التى و صفت بالوحدة فلا وحدة.- و ان كانا اثنين- و هو المتعيّن على هذا الوضع- فللوحدة وحدة و لموضوعها دون الوحدة وحدة اخرى، فانّهما اذا كانا اثنين فالوحدة- اذا اخذت فى العدّ ثانية الماهيّة- فللماهيّة دونها وحدة اخرى و يعود الكلام اليها.

و اذا كانت الوحدة عقليّة فالعدد ايضا لا يصحّ ان يكون‌[١] غير اعتبارىّ لانّ العدد لا يحصل الّا من الآحاد، و اذا[٢] اخذت المشرقىّ مع المغربىّ اثنين ليس فى الاعيان اثنينيّة قائمة بهما، بل هى بحسب ملاحظة عقليّة. و سلاسل اخرى تلزم من تكرّر هذه و نسبتها الى موضوعاتها، فانّ الوجود اذا[٣] كان زائدا على الماهيّة، فله نسبة الى الماهيّة، و اذا اقتضى حكمنا بانّ الشي‌ء موجود فى الاعيان ان يكون وجوده فى الاعيان حاصلا، فكون وجوده له نسبة الى الماهيّة يقتضى ان يكون النسبة[٤] ايضا فى الاعيان، و للنسبة وجود ثان و للوجود الثانى نسبة اخرى، و هكذا الى غير النهاية. و هكذا الامكان‌[٥] له نسبة و النسبة ليست واجبة الوجود بذاتها- فانّها هيئة و الهيئات كلّها ممكنة[٦] لتوقّفها على موضوعاتها- فللنسبة امكان و لامكانها نسبة اخرى، هكذا الى غير النهاية. و هكذا الوجوب و نسبته. و هكذا الوحدة و نسبتها. و هذه كلّها سلاسل آحادها مجتمعة مترتّبة غير متناهية لزمت من أخذ الاعتبارات الذهنيّة امورا عينيّة.- و ربما تقول لهم: الشي‌ء اذا كان معدوما هل وجوده معدوم او حاصل؟ و محال ان يكون الشي‌ء معدوما و وجوده ثابت،

[١] ان يكون: ان لا يكون‌RUL ان اكون(؟)G

[٢] و اذاGRL : فاذاU

[٣] اذاGUL : ان‌R

[٤] النسبةGUL :-R

[٥] و هكذا الامكان‌R : و كذا الامكان‌GUL

[٦] ممكنةGRU : ممكناL