رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٧٥
(العامّ) بالصورة[١] العامّة و ما وجب[٢] وجودها الخاصّ[٣] بصورة خاصّة، و ربّما يفرق[٤] المحتجّ بانّ الهيولى غير حادثة متعيّنة تخصّص الوجوب بواحد بل هى واجبة ابدا بالعامّ المنتشر الاشخاص على سبيل البدل بخلاف السواد فانّه تعيّن يخصّص اوّل حدوثه[٥] بالمحلّ. و انما ينفسخ هذا بالنفس، فانّ وجوبها[٦] العامّ بالبدن العامّ و الخاصّ بالخاصّ، ثمّ استغنت، و بالعلل الزائلة الى خلف هى علل ثبات الأشياء حادثة[٧]. و اعلم انّ سوادا لو فارق محلّه ففرض تجرّده مرّة قبل تقسّم[٨] الجسم و مرّة بعده، يلزم منه صيرورة شيئين[٩] واحدا كما ذكرنا[١٠] فى الهيولى، و لا بدّ للانتقال من المفارقة (٤٥) و اعلم انّ الماهية و الحقيقة من حيث مفهوميهما المطلقين اعتباريّتان[١١]، و الماهية[١٢] قد يعنى بها «ما به يكون الشيء هو ما هو[١٣]» و بهذا المعنى يقولون[١٤] للبارئ «ماهيّته[١٥] هى نفس[١٦] الوجود»، و قد تخصّص[١٧] بما يزيد على الوجود[١٨] ممّا به الشيء هو ما هو، فتقتصر على اشياء الوجود من لواحقها، و بهذا الاعتبار يقولون[١٩] «الاوّل لا ماهيّة له اى امر يعرض له الوجود»، و الذات ايضا من الاعتباريات[٢٠]، و قد[٢١] يعنى به الماهيّة من حيث هى متشخّصة عينا، فلا يقال
[١] بالصورةR : بالصورS
[٢] و ما وجبR : و ما كانS
[٣] وجودها الخاصS :
وجود خاصهاR
[٤] و ربما يفرقR : لا يفرقS
[٥] يخصص اول حدوثهR :
يخصصه اول حدوثS
[٦] وجوبهاR : وجودهاS
[٧] هى علل ثبات الأشياء حادثةR :
هى علل الثبات لاشياء حادثةS
[٨] تقسمR : تقسيمS
[٩] شيئينR :-S
[١٠] ذكرناS : ذكرR
[١١] اعتباريتانR : اعتبارياتS
[١٢] و الماهيةR :-S
[١٣] بها ما به يكون الشيء هو ما هوR : الشيء به هو ما هوS
[١٤] يقولونS : يقولR
[١٥] ماهيتهR : ماهيةS
[١٦] هى نفسRtS : هو نفسR
[١٧] تخصصS : يخصصونR
[١٨] على الوجودS : علىR
[١٩] يقولونS : يقولR
[٢٠] الاعتبارياتR : الاعتباراتS
[٢١] و قدS : قدR