رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٧٦
للذهنىّ[١] «الذات» اصلا بهذا الاعتبار و ان كان يقال له «ماهية» و قد يذكر مرادفا[٢] للحقيقة اى اذا صار موجودا، و ان[٣] كان فى الذهن ايضا[٤] يقال له «حقيقة» و «ذات»[٥]، و كذا كون الشيء صورة و طبيعة، و الصورة قد تقال على ما عرفت و على الماهية النوعيّة كيف اتّفقت[٦] سواء كان عقلا او جسما او هيئة، و قد تقال على الهيئة كيف كانت، و فى هذه المباحث يرجع الى المطارحات (٤٦) فصل فالعلّة[٧] قد تقال بازاء ما يجب به الشيء، و هذه[٨] يدخل فيها[٩] ايضا زوال المانع- اى ان لم يرتفع المانع[١٠] اوّلا لا يجب الشيء- و لو كان واجبا بنفس وجود الفاعل الممنوع ما صحّ المنع كزوايا[١١] المثلّث[١٢]، فلمّا امتنع بالمانع فنسبته الى الفاعل بعد ممكنة[١٣]، فيترجّح بالزوال، و العدمىّ لا يصحّ ان يكون سببا[١٤] فاعليّا- فانّ[١٥] عدم المانع لا يفعل شيئا بل لا بدّ من فاعل- الّا انّه جزء العلّة و العلّيّة[١٦] اعتبارية، و لا تجد[١٧] الوجوب حاصلا الّا بعد زوال المانع.- و قد يعنى بها ما يمتنع بعدمه الشيء[١٨]، و قسم هذا[١٩] الى فاعليّة و صوريّة و مادّيّة و غائيّة، و الخشب بالنسبة الى الباب علّة عنصريّة[٢٠] و بالنسبة الى الصورة وحدها قابليّة، و حينئذ يصير الاقسام خمسة الّا انّهما قد يجمعان[٢١] فى اسم واحد كالمادّيّة[٢٢]
[١] للذهنىR : للذهنS
[٢] مرادفاS : مرادR
[٣] و انR : فانS
[٤] ايضاS :R
[٥] حقيقة و ذاتR : ذات و حقيقةS
[٦] اتفقتR : اتفقS
[٧] فالعلةR :
و العلةS
[٨] و هذهR : و هذاS
[٩] فيهاR :-S
[١٠] اى ان لم يرتفع المانعR :-S
[١١] كزواياR : بزواياS
[١٢] المثلثS : المثلثR
[١٣] بعد ممكنة: بعد ممكنS ,-R
[١٤] سبباR : شيئاS
[١٥] فانR : و انS
[١٦] و العليةR : و العلةS
[١٧] تجدRt :
يوجدR يتحدS
[١٨] بها ما يمتنع بعدمه الشيءR : به ما يمكن بعديةS
[١٩] و قسم هذاR :
و قد قسمS
[٢٠] علة عنصريةR : علته العنصريةS
[٢١] يجمعانR : يجتمعانS
[٢٢] كالماديةR :-S