رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٢٥
يعنى به مستمرّ الوجود زمانا طويلا، و دوام العالم بهذا المعنى لا نزاع فيه.
و ان قال «عنيت انّه كان وقت لم يكن فيه العالم»- فهو مخالف لمذهبه، اذ ليس قبل العالم وقت لم يكن فيه العالم. و ان قال «اعنى انّه ليس بأزلىّ»- يستفسر الأزلىّ ايضا كما سبق فى الدائم، فانّ الأزلىّ اذا عنى به واجب الوجود فلا أزلىّ الّا واحد. و ان قال «اعنى انّ حوادثه فى الماضى متناهية»- فليس بالاتّفاق لها مجموع ليكون متناهيا او غير متناه. فان قال «الذى فى الذهن متناه» يسلّم له انّ القدر الذى حصل فى ذهنه من اعداد الحركات متناه، و لكن لا يلزم من ذلك[١] توقّف وجود العالم على غير ذات البارئ. ثم اذا فرض لها مجموع ما فهي- من حيث امكانها- متناهية الى علّتها، و هو معنى كلام افلاطون، و الحكماء قائلون به كلّهم و ان قال «اعنى بالحدوث انّه كان معدوما فوجد»- فيقال «كان زمان[٢] او سبق غير زمانىّ؟» فان استروح الى السبق الزمانىّ، فهو مخالف[٣] مذهبه. و ان استروح[٤] الى السبق الغير الزمانىّ، فالخصم قائل به. فانّ الفيلسوف معترف[٥] بانّ[٦] عدم الممكن متقدّم تقدّما ما على وجوده. و ان قال «اعنى بانّ البارئ متقدّم على العالم بحيث[٧] بينه و بين العالم زمان» فليس هذا مذهبه، اذ ليس قبل جميع العالم شىء عنده ايضا غير البارئ، و هو مذهب الحكيم[٨]. و البارئ متقدّم على العالم، و ليس بتقدّم زمانىّ، فيتعيّن التقدّم الحقيقىّ الذى هو فى الحقيقة تقدّم، و هو التقدّم العلّىّ، و هو مذهب الحكماء. فلا يتعيّن النزاع هاهنا الّا بأن يقول
[١] من ذلكRL : ذلكGU
[٢] زمانR : زماناGUL
[٣] مخالف:RU يخالفG
[٤] الى السبق ... و ان استروحGRU :-L
[٥] معترفGUL :
يعترفR
[٦] بانGRU : بهL
[٧] بحيثGRL : بحيث انU
[٨] الحكيمGRUL :
الخصمRt