رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٤٣
و فرقوا بين النسبة و الاضافة بانّ النسبة من طرف واحد و الاضافة[١] من الطرفين، و كلّ شىء له نسبة الى لازم له ليست باضافة[٢]، فان اخذت النسبة مكرّرة صارت اضافة. قالوا: فالسقف له اضافة الى الحايط من حيث هو مستقرّ عليه و الحايط من حيث حايطيّته غير مضاف، و اذا اخذ[٣] الاب انه اب للصبىّ و الجناح انه لطائر فنسبة[٤]، و اذا اخذ[٥] الى الابن و ذى الجناح صارت اضافة.- مقاومة[٦]: و هذا فيه و هن[٧]، فانّ النسبة من حيث هى نسبة لا تعقل الّا بين شيئين فمن حيث هى نسبة مضافة، و قد وجد فيها حدّ المضاف و ضابطه، و الاب كما انه ليس بنفس الاضافة ليس نفس النسبة، فاذا جرّدت الابوّة فهي[٨] لا تعقل الّا بين[٩] شيئين فهي نسبة و اضافة، و كذلك الحايط ليس حايطا من حيث ماهيّته لسقف و لا السقف سقفا لحايط، فاذا نسبت و اخذت الاستقرار الذى لا يفهم الّا بين شيئين تحقّقت الاضافة تامّة، و ليست اضافة ب الى ج[١٠] نفس اضافة ج الى ب[١١] بل هما اضافتان، فكأنه قال: النسبة اضافة من جانب واحد[١٢]! و على قوله «اذا تكرّرت النسبة صارت[١٣] اضافة» يلزم ان يكون الجنس العالى هو النسبة: فانها اذا وجدت من جانب فحسب ليست[١٤] بمضافة، و اذا تكرّرت صارت مضافة[١٥]- و تكرّر الشيء لا يوجد اختلاف حقيقته!- فقد صارت الاضافة نسبة مكرّرة فالجنس هو النسبة[١٦]، ثم الاضافة ليست نوعا تحته و لا تستحقّ النوعيّة[١٧] لانّ تكرّر الشيء لا ينوّعه و قد علمت حال
[١] و الاضافةR : و اضافةS
[٢] باضافةR : بالاضافةS
[٣] اخذR :
اخذتS
[٤] فنسبةR : فنسبتهS
[٥] اخذR : اخذتS
[٦] مقاومةS : مقامةR
[٧] و هذا فيه و هنR : و هذا و هىS
[٨] فهيR : فهوS
[٩] بينS :-R
[١٠] ب الى جS : ج الى بR
[١١] ج الى بS : ب الى جR
[١٢] جانب واحدS :
جانبة واحدةR
[١٣] صارتS :-R
[١٤] ليست: ليسR
[١٥] مضافة: مضافاR
[١٦] فانها اذا وجدت ... فالجنس هو النسبةR :-S
[١٧] النوعيةR : للنوعS