رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٣٤
و ان اعتذر معتذر منهم بانّ الذى يشكّ فى جوهرية فصل او صورة انّما هو لعدم تنبّهه لمعنى الجوهر او معنى ذلك الفصل او الصورة، فليقولوا فى السواد و غيره من الاعراض مثل هذا: من انّه انّما يشكّ فى عرضية السواد من لم يفهم معناه او معنى الجوهر او الجسم و معنى العرضية و الكمّيّة قابلة لذاتها المساواة و اللامساواة- اى التفاوت- و التجزّى و اللاتجزّى، و هذا قد يوردونه رسما، و ان كانت[١] المساواة لا تعرّف الّا بانّه اتّفاق فى الكمّيّة[٢] فعرّفوا الشيء بما يعرّف بالشيء، و المتميّزون[٣] يوردونه فى معرض جمل و ذكر خواصّ لا على سبيل تحديد[٤] و الجمهور اوردوا على انفسهم سؤالا، و هو انّكم قلتم انّ التجزّى و القطع و الفصل انما يقبله المادّة، فانّ الاتّصال لا يقبل الانفصال، و هاهنا اوجبتم انّ التجزّى و اللاتجزّى يقبله الكمّ لذاته، و فيه ضرب مناقضة ما. و اجابوا عنه بانّ التجزّى بمعنى القطع و الانقسام بالفعل لا يقبله الا المادّة، اما التجزّى الذى هو بمعنى تأتّى ان[٥] يفرض فيه شىء غير شىء او يتوهّم، فهو انما يلحق الجسم بتوسّط الكمّ فلا منافاة، و ايضا لا يستبعد ان يكون المعدّ للمادّة لقبول الفصل و التجزّى الكمّ، ثم يقبل الكمّ الفصل بالفعل بتوسّط المادّة و ان كان مصحّح القبول المقدار، و يجوز ان يصحّح امر وجود شىء غيره ثم يقبل هو بالعرض ذلك الشيء، و تعلم انّ اللاتجزّى- الذى يقابل التجزّى المأخوذ انّه يقبله الكمّ لذاته- ينافى الكمّية، و ان اخذ اللاتجزّى بالفعل[٦] فليس من خواصّه، و يخالف معنى التجزّى الذى مع السلب الذى دونه
[١] و ان كانتR : و ان كانGUL
[٢] فى الكميةGUL : بالكميةR
[٣] و المتميزون: اى من الحكماء المشائين
[٤] تحديدGUL : التحديدR
[٥] انGRL :
بانu
[٦] بالفعلrul : الفعلg