رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٦٩
عنه البصر، و يعقل السواد اوّلا ثمّ يعقل انه ينفعل عنه البصر، و ان كانت اللونيّة امرا آخر يعقل السواد مع الجهل بها، فليست داخلة فى مفهوم السواد.
و الحقّ انّ السواد و البياض لا جزء لحقيقتهما[١]، و ليس للسواد[٢] فصل مجهول كما يفرضه المشّاؤون، بل السواد معلوم كما هو، و المحسوسات من الامور من حيث كونها محسوسة تصوّرها فطرىّ[٣]. و تعريف السواد بانّه «لون جامع للبصر» تعريف بما هو اخفى من السواد، و المشاهدات هى المبادئ- التى يجب ان ينتهى اليها الفطريّات- و لا تعريف لها و اذا كان[٤] كذا فالاجناس و الفصول للامور البسيطة لا تكون الّا باعتبار ما يؤخذ من جهة عقليّة اعتباريّة اعتبارا لا يبعد عن جوهر الذات بحيث يتعدّى الى الانواع ما يجب على طبائعها مع[٥] قطع النظر عن كونها ذهنيّة، كما تجد من وجوب العرضيّة على اللون وجوبها[٦] على السواد، و من وجوب الجسميّة على الحيوانيّة وجوبها على الانسان، و اختلاف حقيقة السواد و البياض معرفته فطريّة[٧]. و قد عرّفناك انّ الضابط فى اختلاف الانواع اختلاف الحقائق.
و عرّفناك انّ الذى يقال من تقوّم وجود المتخصّص بما يخصّصه[٨]- كيف حاله فى الصور و غير[٩] الصور- و انّ الذى قيل «انّ المخصّص ان كان بحيث يرفع يرتفع[١٠] المتخصّص فهو فصل» مفسوخ كونه ضابطا بالسواد[١١] المتخصّص بالفرس، فيسمّى باعتبار هذا التخصيص[١٢] ج مثلا، و لا يلزم ان يكون ج نوعا و ان كانت النسبة
[١] لحقيقتهماGRL : لحقيقتهاU
[٢] للسوادGRL : السوادU
[٣] فطرىRL :
فطريةGU
[٤] كانGRL : كانتU
[٥] معGRL : عنU
[٦] وجوبها:
وجوبهGRUL
[٧] فطريةRL : فطرىGU
[٨] يخصصهGRtUL : يخصهR
[٩] و غيرRUL : او غيرG
[١٠] يرفع يرتفعGUL : يرتفع يرفعR
[١١] بالسوادGRU :
فالسوادL
[١٢] التخصيصGRU : التخصصL