رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٦٨
و من وجه آخر المعنى الفصلىّ، فانّه بالضرورة يلزم فيه جهة جنسيّة و اخرى فصليّة جواب امّا انّ[١] السواد فى الاعيان ان كان فيه شيئان- حصّة لونيّة و حصّة فصليّة- فهما موجودان، و يلزم ان يكونا هيئتين[٢] اذ لا بدّ لكلّ واحد من المحلّ، و يلزم المحالات المذكورة. و امّا ما ذكرت فى السؤال من امر المطابقة ايضا صحيح، و لكن ليس كلّ ما يحمل على الشيء يحمل لأجل مطابقة صورة عينيّة[٣]، فانّ الجزئيّة تحمل على زيد و كذا[٤] مفهوم الحقيقة- من حيث هى حقيقة- و ليستا بصورتين لذاته و لا لصفة من صفاته، بل هما صفتاه اللتان لا تحصلان فى غير الذهن، و انّما[٥] يعتبر المطابقة فى صفات لها وجود فى الذهن و فى العين ايضا- كالسواد و البياض- ففى الحقيقة اللونيّة وصف اعتبارىّ، و كذا الاجناس و الفصول، فالسواد[٦] حقيقة واحدة وجودها فى النفس كما هو فى الاعيان، فلا[٧] ذاتىّ له بوجه من الوجوه اى لا جزء له و الذى بسطنا القول[٨] فيه فى الذاتىّ و العرضىّ و الالفاظ الخمسة انّما كان على الطريقة المشهورة و على سبيل التساهل، اذ لو كان اللون جزءا للماهيّة لكان جزءا فى الاعيان، و لو كان جزءا فى الاعيان فكان الفصل ايضا[٩] جزءا آخر، و كانا موجودين اذ ليس احد الجزءين هو الآخر و لا المجموع، فكان السواد مجموع عرضين لا عرض واحد و لزم ما قلنا. و اللونيّة ان اخذت عبارة عن هيئة ينفعل عنها البصر من حيث انّها ينفعل عنها البصر[١٠]، فانفعال البصر عرضىّ لما ينفعل
[١] اما انGRU : انL
[٢] هيئتينRL : هيئتانGU
[٣] صورة عينيةR :
صورته العينيةUL صورة العينيةG
[٤] و كذاRUL :-G
[٥] و انماRL : فانماGU
[٦] فالسوادR : و السوادGUL
[٧] فلاRUL : و لاG
[٨] القولGRL : من القولU
[٩] ايضاRL :-GU
[١٠] من حيث انها ينفعل عنها البصرGUL :-R