رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٩٨
يجب وجوده، و يستحيل عدمه بشرط دوام العلّة. و من جملة ما يجب به وجوده انتفاء المانع. و العلّة المركّبة- فى ان يجب بها وجود معلولها- كالعلّة البسيطة الدائمة، و لو دامت المركّبة التى للكائنات الفاسدات لدام المعلول، فالعلّة من حيث انها[١] يجب بها وجود المعلول حالها واحد فى الفاسدات و غير الفاسدات، و ان كان اختلاف فهو فى أمر آخر خارج عن نفس العلّيّة و المعلوليّة. ثم الاشكال فى النفس باق، فانه قد اعترف بانّ امكان وجودها فى الهيولى و اصلح ما يجاب به هاهنا انّ القوة فى الكائنات الفاسدات[٢] ليس معناها الامكان الذى هو قسيم ضرورىّ الوجود و العدم- و ان كان[٣] هذا الامكان بمعنى واحد يقع على الدائم و غير الدائم- بل هذه هى القوة الاستعداديّة التى لا تجتمع مع وجود الشيء، و الامور الدائمة لا يتقدّمها استعداد أصلا. و امّا النفس الناطقة فانّها و ان كان لها استعداد فى المادّة- التى ترجّح وجودها على عدمها باعتبار ذلك الاستعداد- فانّها لا يلزم ان يكون لها استعداد عدم فيها (٢١٩) و هذا المطلب و ان كان غامضا يتبيّن[٤] بما أقوله، و هو انّ البدن لمّا استعدّ لوجود[٥] نفس مدبّرة له و يلزم من وجود نفس له أن يكون فى نفسه موجودا، فكان فى البدن[٦] استعداد أن يكون له نفس لا استعداد أن يكون نفس[٧] خاصّة، و الجوهر المباين يلزم من وجوده لشىء أن يكون فى نفسه موجودا و لا يلزم من انتفائه لشىء أن يكون فى ذاته منتفيا بخلاف
[١] انهاR :-GUL
[٢] الفاسداتR : الفاسدةGUL
[٣] كانGRL :
كانتU
[٤] يتبينRL : تبينGU
[٥] لوجودGRU : بوجودL
[٦] فى البدنRUL : للبدنG
[٧] نفسGRU : نفساL