رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٩٦
و امّا الكلام فى الصور و الامور التى تتراءى لارباب المشاهدات فلا نسلّم للمشّائين الكلام فيها، فانّه لم يسلك منهم الّا القليل، و الذى[١] سلك منهم كان سلوكه ضعيفا. و من سلك عن استاذ متألّه او بتأييد قدسىّ غريب- و ان كان قلّ ما يقع- فسيعرف انّ المشّائين غفلوا عن عالمين عظيمين- و لم يدخلا[٢] فى ابحاثهم قط- و انّ وراء ما ذكروا اشياء اخرى
. ٤ فصل (فى مطلب بقاء النفس)
(٢١٧) و النفس باقية بعد البدن، و من اقرب[٣] ما يحتجّ به: انّ النفس[٤] جوهر غير منطبع مباين عن البدن، و علّته الفيّاضة باقية، و ليس له مع البدن الّا علاقة شوقيّة، و العلاقة[٥] اضافيّة، و من اضعف الاعراض الاضافة. فاذا بطل البدن ينقطع تلك العلاقة، فلو بطلت النفس ببطلان الاضافة لكان الجوهر يتقوّم وجوده باضعف الاعراض التى هى الاضافة، و هو محال. ثم النفس اذا[٦] كان المعطى لوجودها باقيا[٧]، و ليس لها مكان و محلّ ليكون لها مضادّ[٨] و مزاحم يبطلها بضرب من تضادّ، و الجوهر المباين[٩]- الذى ليس بعلّة فاعليّة مطلقة للشىء تفيض وجوده- لا يلزم من بطلانه بطلان جوهر آخر[١٠]، (فالنفس باقية) و ممّا يحتجّ به انّ كلّ شىء يبطل فلا بدّ و ان يكون له قوة بطلان، و لا يكون قوة بطلان الشيء البسيط فيه- فانه بالفعل من جهة ذاته- و لا يتصوّر
[١] و الذى سلكGRU : و الذى يسلكL
[٢] يدخلا: يدخلGRUL
[٣] و من اقربGUL : و اقربR
[٤] ان النفسGRL : النفسU
[٥] و العلاقةGRU :
و علاقةL
[٦] اذاGRtUL : انR
[٧] باقياL : باقGRU
[٨] مضادRL :
مصاكGRtU
[٩] المباين: اى المباين للنفس
[١٠] بطلان جوهر آخر: اى بطلان النفس