رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٥٠٢
عن أمر أقوله: و هو انّ النفس و ان لم تكن «فى» البدن و لكن لمّا كان بينها و بين البدن علاقة شديدة اشارت الى البدن ب «أنا» حتى اكثر النفوس نسيت انفسها و ظنّت انّ هويّاتها هى البدن. فكذلك لا مانع عن[١] ان يحصل للنفس مع المبادئ[٢] علاقة شوقيّة نوريّة لاهوتيّة يحكم عليها شعاع قيّومىّ طامس يمحو عنها الالتفات الى شىء بحيث تشير الى مبدئها ب «أنا» اشارة روحانيّة. فستغرق الإنّيّات فى النور الاقهر الغير المتناهى و ظنّ بعض الناس انّ البارقة علم او لذّة بعلم، و هو خطأ. و هذا القائل ما وجد البارقة و انّها تأتى مع قطع النظر عن كلّ علم، و يكون العلم حاصلا دون بارقة. و البارقة المستوعبة، و البارقة النزّاعة، و البارقة المسبتة، و البارقة الكادّة، و البارقة التى تندفع الى مقدّم الدماغ- و هى التى قد تسمّى[٣] البارزة[٤]- كلّها ظاهر فيها انّها نور سار[٥]. فاذا[٦] حصل العلم دون لذّة و امتنع حصول نور قدسىّ دون لذّة[٧]، فاللذّة الروحانيّة دايرة مع النور[٨] (٢٢٣) و امّا النور الطامس الذى يجرّ الى الموت الاصغر، فآخر[٩] من صحّ اخباره عنه[١٠] من طبقة يونان الحكيم المعظّم افلاطون، و من عظماء من انضبط عنه و بقى اسمه فى التواريخ: هرمس. و فى الفهلويّين: مالك الطين المسمّى بكيومرث[١١]، و كذا من شيعته: افريدون و كيخسرو. و امّا انوار السلوك فى
[١] عن انGUL : انR
[٢] مع المبادئGUL : مع البارئR
[٣] قد تسمىGUL : تسمىR
[٤] البارزةGL : البادرةRU
[٥] سارR : سارىGUL
[٦] فاذاR : و اذاGUL
[٧] و امتنع ... دون لذةGRU :-L
[٨] دايرة مع النورRL :
داير مع النورG داير معه النورU
[٩] فآخرGRL : فاخبرU
[١٠] عنهGRU :
رسمهL
[١١] بكيومرثUL : بكيومردR بكيمورثG