رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٧ - التلويح الاول فى قول جملى و اشارات الى المقولات
الجواهر كالصور[١] لها ضدّ، و من خاصيّة الجوهر انّ بعضه يقصد بالاشارة كجزئيات الاجسام و لا توجد هذه[٢] لغيره، و انّ بعضه يقبل الضدّين لتغيّره فى نفسه، و قيّد بهذا ليخرج[٣] عنه تغيّر الظنّ[٤] الكاذب صادقا فانه لتغيّر الامر فى نفسه لا لذاته و كلّ موجود فى الموضوع امّا ان يتصوّر ثباته او لا يتصوّر اصلا و هذا هو الحركة كانت فى الكيف او فى الكمّ او الوضع او المكان و قد سبق تعريفه، و ما يتصوّر ثباته فامّا ان تعقل ماهيته دون القياس الى غيرها او لا تعقل الّا بالقياس الى غيرها و هذه هى الاضافة كالابوّة و النبوّة لا الاب[٥] و الابن فانّ لكلّ منهما وجودا جوهريا[٦] ثم ربما تلحقه الاضافة بعد حين كالأب و ان كان يسمّى المضاف الغير البسيط و كالمعلوم و العلم فانّ المعلوم ماهيّة ذاته تتحقّق دون الاضافة و لكن لا من حيث كونها معلوما و الاوّل هو المضاف الحقيقى البسيط سؤال العلّة قيل انّها لا بدّ و ان تكون قبل المعلول و هذا محال اذ العلة لا يعقل مفهومها الّا مع المعلول و اذ لا معلول لا علّيّة[٧] جواب هويّة ما حمل عليه العلّيّة تتقدّم على هويّة ما حمل عليه المعلوليّة[٨] لا من حيث العلّية و المعلولية و هذان معا و المتضايفان متعاكسان و اذا اشتبه عليك ما يتعاكس[٩] اليه احد المتضايفين فارجع الى حدّ الاضافة و انظر الى انّها بوضع
[١] كالصورKC : كالصورةRS
[٢] و لا توجد هذهKC : و لا يوجد هذاRSN
[٣] ليخرجKCR : التخرجS
[٤] تغير الظنKCR : بغير الظنS
[٥] لا الابKCR :
للابS
[٦] وجودا جوهرياKRS : وجود جوهرىC
[٧] لا عليةKC : لا علةRS
[٨] على هوية ما حمل عليه المعلوليةS : على ما حمل عليه المعلولR على هوية المعلوليةKC
[٩] يتعاكسCRS : ينعكسK