رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٦٤
على العدم[١]،- مفسوخة عليهم[٢] بنفس الوجود: ان لم يفده[٣] الفاعل[٤] شيئا فهو كما كان، و ان افاد فللوجود[٥] وجود الى ما لا يتناهى سؤال يفيد الفاعل للوجود الوجوب جواب عاد الكلام الى نفس الوجوب[٦]، ثم قولهم[٧] «افادها الفاعل شيئا» يتضمّن بوهم انّها شىء يفيده الفاعل شيئا و الّا يبقى شيئا دون ذلك الشيء و ممّا نلزمهم به: انّ الوجود عقلناه مع اختلافنا[٨] فى انّه هل له فى الاعيان وجود كما عقلنا أصل الماهيّة و تشكّكنا فى وجودها، فان اوجب[٩] التعقّل مع التشكّك[١٠] كون الوجود زائدا هنالك فليوجب هاهنا و يتسلسل الوجودات سلسلة مترتّبة مجتمعة الاجزاء و هو محال لما برهن، ثم يتوقّف وجود الشيء على ما لا يتناهى و بهذا انفسخ قولهم «انّ الوجود و كونه موجودا واحد».
و بانّ الشيء اذا كان غير موجود فوجوده ايضا[١١] غير موجود فصحّ سلب الموجودىّ[١٢] عن الوجود، فاذا وجد صحّ اثبات الموجوديّة عليه فعقل مع الموجودية و اللاموجودية فليس كونه موجودا هو و ممّا يبطل هذا الاعتذار[١٣] نقل الكلام الى مختلطات السلاسل: فسلسلة تتولّد من الوجود و امكانه فانّ للامكان وجودا و لوجود الامكان امكان- اذ لو وجب ما كان عارضا- و يتسلسل الامكانات و الوجودات كلّ على الآخر،
[١] بعد على العدمR : معدومة بعدS
[٢] عليهمR : عليهاS
[٣] يفدهR :
يفدهاS
[٤] الفاعلR :-S
[٥] فللوجودR : كان الموجود-S
[٦] الوجوبR : الوجودS
[٧] قولهم: قولهR قولناS
[٨] اختلافناR : اختلافهاS
[٩] فان اوجبS : فاوجبR
[١٠] التشكك: الشكR التشكلS
[١١] ايضا غير موجودR : ايضا ليس بموجودS
[١٢] الموجودىR : الموجودS
[١٣] الاعتذارR : الاعتبارS