رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٨٤
المشّائين معترفون[١] بانّه[٢] لا برهان لهم على الحصر، و ما ذكر فيه ليس الّا تكلّف ضعيف. و امّا حصر المقولات فيما ذكرنا ان تأمّل المتأمّل يجد هذا الحصر الذى لنا اتمّ من كلّ حصر لغيرنا، و لسنا نكلّف الناظر باعتبار هذا الحصر و لا باعتبار المقولات نفسها، فانّها قليلة الفائدة فى العلوم جدا[٣]، و لا يضرّ التقصير[٤] فيها، و يكفى تقسيم الماهيّات الى جوهر و هيئة. و امّا الامور الاعتباريّة الصرفة فمنها ما لا يدخل تحت المقولات و لا يضرّ الحصر عدم دخول الاعتباريّات فيها كالوحدة و الشيئيّة و بعض ما سنشير اليه عن قريب (٥٧) بحث و مقاومة: و لنرجع الى مباحثة فيما ذكر فى الجوهر و الهيئة و الصورة و الهيولى. امّا كون الاضافات و الكيفيات و الكمّيّة- بما هى كمّيّة- و الحركة و جميع ما عدّ هيئات و اعراضا[٥]: ما انكر المعتبرون من اهل النظر.
امّا الصّور: فالقدماء يرون انّ كلّ ما ينطبع فى شىء هو عرض و يتأبّون عن تسمية المنطبع فى المحلّ «جوهرا»، و قد عرفت[٦] طريقة المشّائين من اثباتهم صورا غير محسوسة هى مبدأ الكيفيّات. و الذى يتوجّه للذابّ عن القدماء على المشّائين:
(الموقف الاوّل) انّكم بما ذا عرفتم جوهريّة بعض الامور المنطبعة و عرضيّة بعضها؟ مع انّ تلك الامور التى سمّيتموها صورا فى أصلها كلام طويل:
انّها هل لها إنّيّة و ماهيّة ام لا؟ حتى ينازع فى انّها جواهر او اعراض[٧]. الّا
[١] معترفونRUL : يعترفونG
[٢] بانهRL : بانGU
[٣] جداGUL :-R
[٤] التقصيرGRL : القصرU
[٥] و اعراضا: و اعراضGRUL
[٦] عرفتRU :
عرفGL
[٧] او اعراضRL : و اعراضGU