رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٨٢
انّ مفهوم الأين مفهوم النسبة، بل دعوى دخول النسبة فى حدّ الأين يوجب ان يكون للأين اعتبار زايد على النسبة.- و ربما التجؤوا الى الفرق بين النسبة و الاضافة و لا يغنيهم من وجوه: منها ما ذكرنا من ضعف ما قالوا فى الفرق بينهما فى باب المضاف.- و منها انّه قد اعترف فى مواضع كثيرة انّ النسبة من باب المضاف[١] اذ لا يعقل النسبة الّا بين شيئين، و هذا من خاصّيّة المضاف و الاخصّ من الاخصّ اخصّ. فالكلّ على هذا التقدير ايضا يدخل تحت المضاف، فجزئيّات النسبة تدخل تحت النسبة و النسبة تحت المضاف على موجب التزامه، فالمضاف هو المقولة الجامعة لكلّ هذه الأشياء.- و منها انّ الفارق بين النسبة و المضاف كون النسبة من طرف واحد و المضاف من طرفين، و الأينيّة- من حيث انّها أينيّة- لا بدّ لها من اضافة الطرفين: المكان و المتمكّن. و كذا الوضع و غيره، فهي داخلة تحت المضاف على انّ الفرق عند الاعتبار مختلّ و امّا الجدة فظاهر انّ المحيط و المحاط لا بدّ من اعتبار نسبة بينهما كما سبق فى غيرها[٢]، فتتقوّم بالنسبة و هى ذاتيّة عامّة لها، فيكون حالها حال ما سبق[٣] و امّا مقولة «أن يفعل» و «أن ينفعل» فحاصلها يرجع الى التحريك و التحرّك، و الأصل فيهما الحركة اضيفت تارة الى الفاعل و سمّيت «أن يفعل» و اضيفت تارة الى المنفعل و سمّيت «أن ينفعل». امّا الاضافة فهي مقولة[٤] مستقلّة، و الجامع هو الحركة و هى لا تدخل فى المقولات الاربع[٥]، فهي مقولة اخرى. و الذى يحتال ليجعل «أن يفعل» امرا لا يدخل فى مفهومه الحركة
[١] و منها انه قد اعترف ... من باب المضافGRL :-U
[٢] غيرهاGRU :
غيرهماL
[٣] حال ما سبقGRU : حال على ما سبقL
[٤] فهي مقولةGRL :
فمقولةU
[٥] الاربعRUL : الاربعةG