رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٨١
فليس الزمان نفسه مفهوم «متى» بل متى شىء مع زمان، و لا هما وحدهما دون جامع بينهما هو النسبة، فللنسبة مدخل بالضرورة، فالنسبة داخلة فى مفهوم متى، فهي ذاتيّة له، و النسبة اعمّ من متى، و كلّ ذاتى اعمّ امّا جنس او فصل جنس، و على التقديرين يجب ان يكون وراء متى ذاتىّ آخر اعمّ و جنس، فلا تكون جنسا عاليا اذ لا يصحّ ان يكون لجنس الاجناس جنس و كذا الأين، فانّ الشيء اذا لم يوضع له نسبة الى المكان لم يفهم الأينيّة فيه، و حال الكون فى المكان كحال الكون فى الزمان على ما ذكرنا. و من لا يغالط[١] نفسه يعلم انّ المكان نفسه ليس بأين و لا جوهر المتمكّن، و ما لم يعقل نسبة بينهما لا يعقل الأين، و اذا وضعت النسبة بينهما حصل الأين، و اذا رفعت ارتفعت. فالأين يتقوّم[٢] بالنسبة و هى ذاتيّة عامّة له، و كلّ ما له ذاتىّ عامّ فليس بجنس الاجناس، فتحقّق انّ الأين ليس بجنس عال[٣] و كذلك الوضع اذ يستحيل ان يعقل الّا بنسبة الاجزاء[٤]، و كلّ ما لا يعقل الّا بنسبة الاجزاء فالنسبة ذاتيّة له، و هى اعمّ منه لانّها موجودة فى متى و فى أين ايضا و كذا نسب[٥] اخرى، و كلّ ما له ذاتىّ اعمّ فليس بجنس الاجناس. و بعض من ليس له فى المعقولات قدم راسخ اقتصر- فى دفع انّ الأين و متى و الوضع نسب- بقوله: انّ هذه الأشياء فيها نسب الى مكان و زمان، و يشترط فيها المكان و الزمان، و النسبة لا يشترط فيها المكان و الزمان. و لم يعلم انّ العامّ اذا كان تحته خاصّ فبالضرورة يشترط الخاصّ بما لا يشترط به العامّ- و الّا ما صحّ العموم و الخصوص- و ليس من يدّعى انّ النسبة داخلة فى حقيقة الأين يدّعى
[١] يغالطRUL : يخالطG
[٢] يتقومGRL : مقومU
[٣] عالR :
عالىGUL
[٤] الا بنسبة الاجزاءGRt : الا بنسبةRUL
[٥] نسبGRL : نسبةU