رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٧٩
القياس الى غيره[١] امّا ان يوجب لذاته المساواة- او التفاوت[٢] و التجزّى- او لا يوجب. فان اوجب ذلك فهو الكمّ، و ان لم يوجب فهو الكيف. فالكيف قد وقع فى آخر التقسيم و له مميّزات عن كلّ واحد من اطراف التقسيم. فهو من حيث[٣] هو هيئة امتاز عن الجوهر، و من حيث انّها قارّة امتاز عن الحركة، و من حيث انّه لا يحتاج فى تصوّره الى تصوّر امر خارج عنه و عن موضوعه امتاز عن الاضافة، و من حيث انّه لا يحوج الى اعتبار تجزّؤ امتاز عن الكمّ. و اشتمل تعريفه على جميع امور تفصله عن المشاركات الاربعة.
فهذا هو الحصر فى الخمسة امّا «متى» فليست[٤] البتّة[٥] الّا نسبة الشيء[٦] الى زمانه، و محال ان يعقل متى الّا بالنسبة حتى لو اخذ الشيء وحده و الزمان وحده لا يصحّ البتّة تصوّر متى دون وضع النسبة، فبوضع نسبة الشيء الى زمانه تصير متى موضوعة، و برفع نسبة الشيء الى زمانه تصير مرتفعة. و ليس يحتاج النفس فى تصوّر متى الى امر زايد على تصوّر الشيء و الزمان و نسبة[٧] بينهما البتّه.
و الكون فى الزمان ان كانوا لا يعنون به حصول نسبة بين الشيء و زمانه فلا معنى لهذا الكون بوجه، و هو مجهول مع كون متى معلوما بتصوّر الشيء و الزمان و النسبة، و كلّ ما علم الشيء مع الجهل به فليس بجزء[٨]، فالكون[٩] الذى يتهوّسون به ان كان مجهولا و علم متى دونه بما ذكرنا فهو خارج، و ان كان معلوما- و قد علمنا دونه متى- فلا بدّ ايضا من كونه خارجا
[١] غيره: غيرهاGRUL
[٢] او التفاوتR : و التفاوتGUL
[٣] فهو من حيثR : فمن حيثGUL
[٤] فليستGRU : فليسL
[٥] البتةGUL :-R
[٦] نسبة الشيءGRL : نسبةU
[٧] و نسبةRUL : نسبةG
[٨] بجزءGRU :-L
[٩] فالكونGRU : الكونL