رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٠ - التلويح الثالث فى بقايا تقاسيم الوجود
مفهوميها هى الشيء الذى يحصل من وجوده وجود شىء آخر و بالجملة ما يجب بوجوده و عدمه وجود شىء آخر و عدمه، و المعلول ما يكون وجوده من شىء آخر و يصير ضرورىّ الوجود و العدم لوجوده[١] و عدمه، و قد يقال العلّة بازاء ما له مدخل فى وجود الشيء فيمتنع بعدمه و لا يجب بوجوده، و هذه اربعة: فاعليّة و هى[٢] ما به وجود الشيء كالنّجار للكرسىّ و قد تكون بالقوة كما هو قبل الشروع و قد تكون بالفعل كما هو بعده كانت كلّيّة كمطلقة او جزئيّة كالمشار اليه، منه عامّة كما قيل الصانع علّة للكرسىّ او خاصّة، و قد تكون هذه اى الفاعليّة قريبة كالعفونة للحمى و قد تكون بعيدة كالاحتقان مع الامتلاء، و الاخرى مادّيّة و هى التى عنها الشيء كالخشب للكرسىّ، و الصوريّة و هى التى يلزم منها وجود الشيء كصورة الكرسىّ فانّها اذا وجدت يلزم ان يكون الكرسىّ موجودا لا بها بل بها و بغيرها، و الغائيّة و هى التى لأجلها الشيء كحاجة الاستواء عليه و هى علّة فاعليّة للعلّة[٣] الفاعليّة لماهيّتها و معلولة فى الوجود لها لا فى علّيّتها، و هى[٤] تخرج الى الفعل بعد الشيء و فى الحقيقه العلّة الغائيّة ما هى متمثّلة عند الفاعل لا الواقعة عينا، و العلّة قد تكون بالذات كالطبيب للعلاج و قد تكون بالعرض على جهتين احداهما ان تكون العلّة بالذات غير ما وضع كالكاتب للعلاج و انّما بحسب كونه طبيبا، و الاخرى ان يكون المعلول غير ما وضع ككون السقمونيا مبرّدا فانه ليس بالذات كذا بل لانّه يستفرغ الصفراء، و العلّة القريبة للجسم المادّة و الصورة، و الفاعل المطلق للشىء ما هو
[١] لوجودهKC : بوجودهRS
[٢] و هىKCS : و هوR
[٣] للعلةKRS : العلةC
[٤] و هىKuC : و هى التىRS