رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٦٠
ما يشترط فيه[١] امكان[٢] فاعل و قابل كالعجز لا يضاف الى الجماد و لا يضاف القادر[٣] الى ممتنع بل كالبصر فلا يقال للحجر «اعمى» و لا لمن لا يرى الصوت[٤] (٣٤) فصل فى الكلى و الجزئى: قد علم انّ الماهيّة كالانسانية فى نفسها لا واحدة و لا كثيرة و لا عامّة و لا خاصّة لصحّة حمل كلّ باعتبارات عليها، و الحجّة التى تنسب الى بعض القدماء- انّ الانسانية لو لم تقتض الوحدة اقتضت اللاوحدة و هى الكثرة فما صحّ وجود الانسان واحد، و لمّا لم يصحّ اقتضاء اللاوحدة صحّ اقتضاء الوحدة- فاسدة اذ ليس نقيض[٥] اقتضاء الشيء اقتضاء اللاشىء بل لا اقتضاء الشيء[٦]، فلو اقتضت[٧] الحيوانيّة الناطقيّة[٨] ما صحّ غير ناطق حيوانا، و لمّا لم يكن اقتضاؤها[٩] الناطقية لم يتعيّن اقتضاء اللاناطقيّة بل لا اقتضاء الناطقيّة. و اعلم انهم اذا قالوا «انّ الكلّىّ اذا وقع فى الاعيان كيت» يعنون به الطبيعة التى يعرض لها الكلّيّة، فالكلّىّ لا يقع فى الاعيان لانّ له حينئذ هويّة لا امكان للشركة فيها سؤال الذى فى الذهن له هويّة امتازت عن ساير الخارجيّات، ثم ليس مجرّدا عن خصوص بل معه خصوص الانطباع و هو مختصّ بالذهن ايضا[١٠] و كونه[١١] غير مشار اليه[١٢] و امتناع القسمة[١٣] و نحوه، فان لم يمنع هذا المطابقة فلا يمنع[١٤] الزوائد الخارجيّة، و الكلّيّة انما هى باعتبار المطابقة فيجب ان يكون الخارجيّات ايضا كذا، و ليس انّ الماهيّة الخارجيّة لحقها[١٥] ما لا يجب على الماهيّة
[١] فيهR :-S
[٢] امكانR : امكاناS
[٣] القادر: لقادرRS
[٤] الصوتR :
الصورS
[٥] نقيضR : يقتضىS
[٦] بل لا اقتضاء الشيءR :-S
[٧] اقتضتR :
اقتضىS
[٨] الناطقيةR : الناطقةS
[٩] اقتضاؤهاR : اقتضاءS
[١٠] ايضاR :-S
[١١] و كونه: و كونهاRS
[١٢] اليهS : اليهاR
[١٣] القسمةR : الانقسامS
[١٤] فلا يمنعR : فلا يمتنعS
[١٥] لحقهاR : يلحقهاS