رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٥٧
كيف و جعل ضابط الحىّ «الدرّاك و الفعّال[١]»! و الدرّاكيّة و الفعّاليّة تختلف[٢] بالكماليّة، ثم النفس نفسيتها باعتبار التصرّف حتى ان تجرّدت لا تكون نفسا و التصرّف متفاوت، و قد علمت انّ شيئا واحدا لا يشتدّ سواء كان جوهرا او عرضا و انّ الاشدّية فى نفس العرضيّة لا تمكن بل فى خصوص[٣] وراءها، و انّه[٤] لا ينبغى ان تلتفت الى اطلاقات العرف فانهم فى الجواهر يقولون ايضا كقولهم[٥] «اشتدّ السّيل» و «قوى العسكر[٦]» (٣١) على التقدم و التأخر التقدّم بالحقيقة انّما هو بحسب العلّيّة و هو يجمع ما بالطبع و ما بالذات، و امّا التقدّم بالزمان فانما هو[٧] بحسب اجزاء الزمان، و قد سبق انّها يتقدم بعضها على بعض بالطبع فانتهى الى التقدّم العلّىّ، و ما بحسب الوضع فيبتنى على اوّل ما يصل اليه المتحرّك او المفروض متحرّكا بالتوهّم ان كان التقدّم بالتوهّم، و اوّل الالتقاء زمانىّ لتقدّم زمانه على زمان ما بعده. و امّا التقدّم[٨] الشرفىّ فانه ايضا مبتنى على تقدّم الافضل فى الشروع فى الامور ذوات الخطر و فى حركات[٩] شريفة و هو ايضا زمانىّ. و امّا الترتيبات فعلى اوّل ما يشرع البادئ او العادّ و هو يتعلّق ايضا[١٠] بالزمان، و الزمانيّات كلّها على العلّىّ فالتقدّم الحقيقىّ بالعلّيّة، و التقدّم بين العلّة و المعلول و ان كان بالذات الّا انّ[١١] المأخوذ سلسلة يختلف بالابتداء من حيث الترتيب النزولىّ او الصعودىّ، فهو رتبىّ. و قد قسموا[١٢] الموجود الى واحد و كثير[١٣]، فالواحد قد يغى به
[١] و الفعالR :-S
[٢] تختلفR :-S
[٣] خصوصRtS : خصوصيةR
[٤] و انهR : وS
[٥] كقولهمR :-S
[٦] العسكرR : العكسS
[٧] فانما هوR :
فانهS
[٨] تقدمS : تقديمR
[٩] و فى حركاتR : او فى حركةS
[١٠] ايضاR :-S
[١١] الا انR : لانS
[١٢] قسمواR : قسمS
[١٣] واحد و كثيرR : الواحد و الكثيرS