رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٩١
على الارض الصاعد الى السماء[١].- و اعلم انّ النفس باقية اذ لو امكن بطلانها لبطلت[٢] عند التحلّل الاوّل (٦٠) و اعلم انّ فى الحيوان[٣] و النبات مثل النموّ و التغذّى لا يكون مبدأه امرا منطبعا[٤]، فانّ الاجزاء فى التحلّل و التبدّل بالتغذّى، فاذا فرضت القوة فى جزء بطل ما فيه[٥] منها و يبدّد[٦] الباقى بتحلّل الوارد و لا يسلم شىء عن التبدّل، فهي ابدا فى السيلان، و الحافظ للمزاج المستبقى للبدل لا يجوز ان يكون الذى فات- فلا يؤثّر شىء بعد عدمه- و لا ما[٧] سيحدث- اذ لا يحدث البدل فرع البدل-، و ليست هذه الافاعيل فينا لنفوسنا: فانّ ماهيّاتها وحدانيّة لم تتركّب من مدرك و طبيعة غير ادراكيّة، و نحن فى الحقيقة هى، و ليس عندنا خبر عنها[٨] و كيفيّة حالها الّا بضرب من الاستدلال، و هذه الافاعيل- اى نحو التغذّى و النموّ- منظومة و مختلفة[٩] فى[١٠] جهات على نظام واحد، و الطبيعىّ الغير الادراكىّ[١١] لا يختلف اقتضاؤه و لا يمكن على هذا[١٢] النظام، فاذن[١٣] الفاعل غيرنا و غير قوانا بل ما فى[١٤] ابداننا ميول[١٥] و يسمّى هذا الميل قوة تحدث لدفع او جذب او لصق[١٦]، و المبدأ امر مدرك خارج هو ربّ الطلسم السماوىّ. و المتخيّلة اذا فرضت جرميّة فلا يكون تلفيق المقدّمات الكلّيّة اليها لجرميّتها، فيحتاج النفس الى قوة حاكمة غير جرميّة هى فى الحقيقة المفكّرة و الشجرة القدسيّة
[١] الى السماءR : فى السماءS
[٢] لبطلتR : بطلتS
[٣] فى الحيوانR : فى هذه الحيوانS
[٤] منطبعاR : منطبقاS
[٥] ما فيهR : ما فيهاS
[٦] و يبددR :
و يتبدلS
[٧] ماR :-S
[٨] خبر عنهاR : جزء عنهاS
[٩] و مختلفةR :
مختلفةS
[١٠] فىR :-S
[١١] الادراكىR : الادراكS
[١٢] هذاR : هذهS
[١٣] فاذنS :
فاذاR
[١٤] بل ما فىR : بل فىS
[١٥] ميول: راجع ص ١٨٥ الفصل ٥٤
[١٦] لصقR :
لصبىS