رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٦٩ - المورد الثالث فى كلام فى التجرد عن المادة و الادراك و العناية و القضاء و القدر و السعادة
أبقى ج و حصل ب فتعدّدا او بطل ج او لم يحصل ب فلا اتّحاد و غلطهم ممّا يقال انّ الماء صار هواء و انّما ذلك يعنى به انّ مادّة الماء صارت هواء اى خلعت صورة المائيّة و لبست صورة الهوائيّة و هى مشتركة و النفس ليس فيها ذلك، ثمّ اذا عقل النفس ج[١] أ هى كما كانت قبلها فلا اتّحاد و لا حصول او بطلت و حدث غيرها فلا اتّحاد[٢] او يغيّر حال لها و ذلك ليس ببعيد و ليس باتحاد بل هو كساير التغيّرات، ثمّ انّ[٣] الاتّصال بالعقل الفعّال صحيح و الاتحاد به يوجب امّا تجزئة او الاحاطة بجميع العلوم عند العلم بشىء واحد و بيّن فساده، و هذا الكلام نقله افضل المتأخرين[٤] (ابو على ابن سينا) عن فرفوريوس[٥] و شنّع[٦] عليه كثيرا على وجه لا يليق بفضلهما[٧] مع انّه فى «المبدأ و المعاد» و بعض الكتب[٨] غيره[٩] ادّعى اتّحاد النفس بالصورة المعقولة صريحا ثم علم بطلانه فى الاخير ففى الاوّل ان قلّده فذلك[١٠] اقبح و ان اقتضى نظره ذلك فليشنّع على نفسه ايضا و اعلم انّ النفس يجوز ان تعلم الجزئيات على وجه كلّىّ مثل معرفتها لزيد بانّه[١١] الطويل الاسود ابن شخص كذا على جهة[١٢] لا تكون تلك الكليّات مجتمعة فى غيره و لكن مع ذلك مجموع تلك الكلّيّات نفس مفهومه لا يمنع وقوع الشركة فيه و ان فرض امتناع الشركة[١٣] فيكون لمانع غير المفهوم، هذا ليكن[١٤] عندك ضابطا
[١] جKCR :-S
[٢] فلا اتحادKCRt : و لا حصول+RS
[٣] ثم انRtS : ان-KCR
[٤] افضل المتأخرين: زاد اللّه روحه العزيز قدسا بل زاده بمطالعة انواره انسا+R
[٥] فرفوريوس: هو صاحب ايساغوجى و هو بعد المعلم الاول و الرئيس نقل عنه ذلك فى كتاب الاشاراتKa
[٦] و شنعKRSNz :
و يشنعC
[٧] بفضلهماKC : بفضلهRS
[٨] الكتبKCSN : كتبR
[٩] غيرهKCRN :-S و لم اقف فى غير المبدأ و المعاد من كتب الرئيس على هذه الدعوى و تقريرها و يمكن ان المصنف قد وقف من كتبه على ما لم اقف عليه و وجد ذلك فيهKa
[١٠] فذلكKC : فذاكRS
[١١] لزيد بانهKCS : بزيد انهR لزيد انهN
[١٢] على جهةKCR : على وجهSN
[١٣] امتناع الشركةKuCN : فيه+RS
[١٤] ليكنCRSN :
ليكونK