رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٦٧ - التلويح الثالث فى ترتيب الوجود
سؤال المعلول الاوّل ليس فيه الّا جهتا تعقّل وجوب و امكان، و الجرم الفلكىّ له هيولى و صورة جرميّة و اخرى نوعيّة و فلك الثوابت فيه من الكواكب ما فيه و لكلّ خصوصية غير ما للآخر فلا يفى بها الجهات الثلاثة و الكرات الكثيرة فى كلّ فلك لكلّ طبيعة و حركة غير ما للآخر جواب صحيح انّ هذه الثلاثة لا تفى بهذه الّا انّ الحكماء المتأخّرين لمّا بيّنوا امكان التكثّر اخذوا على اقلّ ما يمكن و هو عشرة غير جازمين بامتناع اكثر منها و لم يفصّلوا كثيرا بناء على مكنة التفصيل لمن له قريحة، و قالوا يجوز ان يكون للعقل ذاتيات حقيقية لنوعيّته البسيطة ليس لكلّ واحد منها جعل غير ما للآخر كما للهيولى و الصورة فيوجب تكثّرا فى ذات مبدعه تعالى و تقدّس و تعقلها مفصّلة و ان كانت فى الاعيان شيئا واحدا كما اعطاك القسطاس الاوّل ضابطه، و لهذا قال مبرّز المتأخّرين[١]: و لانه معلول فلا مانع عن ان يتقوّم بمختلفات فيما يعقل من التفصيل لواحد واحد يوجب اشياء اخرى سؤال فيجوز ان يوجد الكلّ من غير واسطة؟
جواب لكلّ فلك معشوق كما عرفت و لا يعشق ما لا تعلّق له معه بالعلّيّة فلا بدّ من الترتيب و الحقّ ما اشار اليه المعلّم الاوّل[٢] من كثرتها، و كان عند
[١] مبرز المتاخرين: اشار بمبرز المتأخرين الى الرئيس ابى على بن سينا و الذى حكاه عنه ذكره فى كتاب الاشارات مختصرا و فى كتاب الشفاء مبسوطاKa قال الشيخ المبرز ابو على بن سينا ... فلا مانع ... ان يتقوم بالمختلفات الكثرة فى العقل دون الخارج كما عرفته فى السواد ... و قوله فيما يعقل ... معناه ان العقل و ان كان فى ذاته واحدا بسيطا فهو بواسطة تعقله لواحد واحد من المختلفات المتقومة بها ماهيته فى العقل دون الخارج ... يجب ان يصدر عنه اشياء غير ما يصدر عن الذات بدون النظر الى تلك المقومات المختلفةNz
[٢] ما اشار اليه المعلم الاول: يريد بذلك ان المعلم الاول اشار الى ان لكل واحد من الافلاك الجزئية كافلاك التداوير و الخوارج المركز نفسا و عقلا يخصه و على هذا فلا يكون العقول محصورة فى عشرة[ على ما يقولونه المتأخرونNz ]Ka