رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٦٥ - التلويح الثالث فى ترتيب الوجود
ممّا يتغيّر حينئذ الّا الفاعل، و بعد هذا الترتيب ان حصل عنه[١] شىء آخر فى الموادّ فينقسم فعله الى ما من شأنه ان يكون فى المادّة و الى ما من شأنه ان لا يكون و هو المعلول الاوّل فيتكثّر تعالى عن ذلك، ثمّ اذا اثّر فى المادّة و معلولاته من العقول افادت وجود العقول و النفوس و الاجرام الفلكية فصار معلول معلوله اشرف من معلوله بلا واسطة هذا محال سؤال كيف فعل العقل بتوسّط الامكان و قلت الامكان لا يزيد فى الاعيان[٢] على ذات الممكن؟ و ايضا لو حصل منه للامكان شىء فكان كلّ ممكن كذا حتى الاجسام؟ ثمّ الامكان عدمىّ كيف يفعل بتوسّطه؟
جواب اهملت فى السؤالين الاولين قولنا انّ العقل بتوسّط ما يعقل من امكانه يفعل شيئا و الامكان فى التعقّل زايد و اذا فعل شىء لخصوصيّته[٣] بتوسّط امر[٤] شيئا لا يلزم ان يشاركه عديم تلك الخصوصيّة فيه، و التعقّل للامكان ليس بعدمىّ و العدمىّ قد يقال لما يدخل فى مفهومه العدم كالسكون و على ما لا يتصوّر بقاؤه كالحركة و لصفة وجودية[٥] موضوعها باعتبارها يوجب لا استحقاق وجوده كالامكان و على ما ليس له الّا جهة القبول و القوة و لا يخرج الى الفعل[٦] الّا بامور زائدة عليه من الصور و غيرها كالهيولى و يقرب هذا الاعتبار مما[٧] قبله فليس[٨] هذا العدمىّ هو المعدوم فههنا[٩] اعتبارات لا تخلّ بما نحن فيه
[١] ان حصل عنهKCS : ان صدر منهR
[٢] لا يزيد فى الاعيانKCSNz :
فى الاعيان لا يزيدR
[٣] لخصوصيتهCR : لخصوصهtCK لخصوصيةKaN بخصوصيةS
[٤]- ١١ بتوسط امرKCSN : و بتوسط شىءR
[٥] و لصفة وجوديةKCN : و كل صفة غير وجوديةR و كل صفة لا وجوديةS و مراده بكون الصفة التى هى كالامكان وجودية انها وجودية فى الذهن دون الخارجKa فمراده بوجودها انما هو فى الذهن دون العينNz
[٦] الى الفعلRSN : بالفعلKC
[٧] مماKCRN : بماS
[٨] فليسRS :
و ليسKC
[٩] فههناRS : فهاهناKC