الكمّ: فمن حيّز المتّصل الهندسة و ما يتعلّق بها، و من المنفصل الحساب و ما يتعلّق به.- و منها ما يتعلّق بامور مادّية لا تتوهّم مجرّدة و مع عدم تجرّدها لا تستغنى فى فرض وجودها منزّهة[١] عن‌[٢] التّغير و خصوص الاستعداد، و يسمّى العلم الطبيعى، و موضوعه‌[٣] جسم العالم من حيث انّ له مبدأ تغيّر و لا تغيّر.- هذا هو التقسيم المشهور و موضوع‌[٤] الحساب لمّا كان العدد و هو من اقسام الموجود- فانّ الموجود امّا ان يكون واحدا او ذا عدد و ليس يحتاج فى وجوده الى مادة من حيث هو عدد فانّ المفارقات ذوات عدد- فارق الحساب الهندسة بانّ موضوعه يصحّ وقوعه فى الاعيان لا فى مادة، و موضوع الهندسة- اعنى المقدار- لا يقع فى الاعيان الّا فى جسم، و نبيّن انه لا يتوهّم ايضا الا فى جسم فى ما بعد. فعلى هذا: الحساب فارق الهندسة بما ذكرنا و دخل فى ما ذكر ضابط العلم الاعلى فى التقسيم، و ان شرط فى التقسيم ضابط العلم الاعلى‌[٥]- بانّه لا يخالط المادة اصلا- خرج منه كثير من تقاسيم الوجود، و ان لم يشترط- بل ترك على صحّة التجرّد باعتبار- دخل موضوع الحساب فيه، فما تمّ التقسيم، بل الاجود ان يقسّم العلوم الى ما موضوعها[٦] نفس الموجود، و الى ما ليس موضوعها نفس الموجود[٧]: فالاول العلم الاعلى، و الذى ليس موضوعه نفس الموجود: امّا ان يشترط فى فرض وقوعه صلوح مادّة متخصّصة الاستعداد ام لا و جماعة من اهل العلم ذهبوا الى انّ الطبيعىّ اشرف من الرياضىّ، و جماعة ذهبوا الى انّ الرياضىّ اشرف، و كان الحكم المطلق من الجانبين فيه خلل:

[١] منزهةGRtUL : متنزهةR

[٢] عن‌GRU : من‌L

[٣] و موضوعه‌GRU :

و موضعه‌L

[٤] و موضوع‌GRU : و موضع‌L

[٥] ضابط العلم الاعلى‌RUL : ضابط الاعلى‌G

[٦] ما موضوعهاRU : موضوعهاGL

[٧] نفس الموجودGUL ) فى المواضع الثلث): نفس الوجودR