رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٩٤
و يلزمها فى العقل هذا» معناه: انّا لا يمكننا تصوّر وجوب الوجود الّا مع تركيب، فيكون للوجود مفهوم و للوجوب آخر، فامّا الوجود الذى وجوبه كماليّة وجوده و هو بسيط فلا اسم دالّ عندنا على ما يليق بكماليّته و بساطته، و هذا التركيب المأخوذ بحسب مفهوم هذا اللفظ المركّب انّما هو لازم من لوازمه[١].- و ان لم يكن تأويله هكذا، فلا يبقى له حجّة على وحدانيّة واجب الوجود:
لا المبنية على انّ[٢] ما انّيّته لا يتعدّد، و لا على هذه الحجّة المذكورة آنفا، فانّ وجوب الوجود اذا جعل[٣] لازما- و هو الذى اشتركا فيه و هو لازم عقلىّ- يجوز ان يكون للمختلفات لازم واحد كما سبق سيّما لازم عقلىّ (١٣٩) بحث و تعقّب[٤] و امّا الذى يقتصر عليه بعض من لا تحصيل له من المتأخّرين: انّ الواجبين اذا اشتركا فى الوجوب فلا بدّ من فارق، فقال «لا يكون الفارق العرضىّ فانّه يحصل بعد الذات، و لا بالذاتيّات[٥] فانّ الذاتيّات ان كانت ذاتيّة لواجب الوجود من حيث هو واجب الوجود فلا يتكثّر بها، و ان كان لغير ذلك فيحتاج الى علّة».- فقوله «لا يكون الفارق عرضيّا لانّه يحصل بعد الذات» هذا التعليل من اسخف ما يقال. أ ليس نوع الانسان اشخاصه تمايز بعضها عن بعض[٦] بامور عرضيّة؟ فوجد من الفارق[٧] عرضيّا[٨]. فقوله «لانّه يحصل بعد الذات»- أىّ مدخل له فى امتناع التمييز بين الأشياء بالعرضيّات؟ انّما امتنع ان لو كان العرضىّ بعد تميّز[٩] الذات، و ليس ذلك
[١] لازم من لوازمهGUL : لازمهR
[٢] على انGRU : انL
[٣] اذا جعلRL : اذ جعلGU
[٤] بحث و تعقبRUL : فصلG
[٥] و لا بالذاتياتRUL :
و لا بالذاتG
[٦] بعضGUL : البعضR
[٧] الفارقrul : المفارقG
[٨] عرضياGRU :
عرضىL
[٩] تميزRL : تمييزGU