رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٩٣
يخصّص كلّ واحد منهما نفسه بشىء- فيتقدّم تخصّصه على تخصّصه- و لا ان يخصّص كلّ واحد منهما الآخر بشىء- فيتقدّم تخصّص كلّ واحد على تخصّص مخصّصه- فيتقدّم تعيّنه[١] على تعيّن نفسه، و هو محال.- و لا يتأتّى ان يفرض بين واجبى الوجود المتّفقىّ الماهيّة الامتياز لكماليّة[٢] و نقص على الطريقة المذكورة من قبل، فانّ الماهيّة المتّفقة ان كان الكمال لها ليس بعلّة فيجب ان يكون وقوعها ناقصا لعلّة من مرتبة فاعل او قابل او شىء من المخصّصات، فلا يكون واجب الوجود الّا الكامل، و الآخر ممكن، فهذه حجّة على الوجود و الوحدة لواجب الوجود و امّا الذى يطول فى الكتب من البرهان على وحدة واجب الوجود- و حاصله انّه لو كان واجبان ما صحّ الاشتراك من جميع الوجوه و الّا كانا واحدا، و لا الافتراق من جميع الوجوه فانّهما اشتركا فى وجوب الوجود، فان اشتركا من وجه[٣] و افترقا من وجه[٤] فيصير الذى به الاشتراك متوقّفا على المميّز فيمكن فى نفسه- انّما يتقرّر[٥] اذا بيّن انّ الوجود لا يصحّ ان يكون اعتباريّا لواجب الوجود و لا زائدا على الماهيّة، و ان لم يتبيّن هذا فيقول القائل: يشتركان فى وجوب الوجود، و هو اعتبارىّ لا وجود له فى الاعيان، فليس ممّا يحتاج الى علّة (١٣٨) و من يذكر[٦] من المتأخّرين: انّ ماهيّة الاوّل اعلى من وجوب الوجود، بل هى ماهيّة لا اسم لها اذا عقلت[٧] يلزمها فى العقل انّها واجبة الوجود،- يجب ان يؤوّل كلامه فيكون قوله «انّها اعلى من وجوب الوجود
[١] تعينهRUL : بعينهG
[٢] لكماليةGU : بكماليةRL
[٣] من وجهGUL :
فى وجهR
[٤] من وجهGRtUL : فى وجهR
[٥] يتقررGRU : يتصورL
[٦] يذكرGRL : ذكرU
[٧] عقلتRUL : عقلG