رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٨٠
و نقول من طريق آخر: انّ متى لا تعقل دون زمان: فامّا ان يكون الزمان له مدخل فى مفهوم متى، او ليس له مدخل. فان لم يكن له مدخل- و كان متى عبارة عن ذات الشيء- فالمنسوب الى الزمان عينه و جوهره متى دون اعتبار زمانىّ، و هو محال. و ان كان متى ليست عبارة عن ذاته- بل عن ذاته مع هيئة اضافيّة- فتلك الاضافة ان[١] كانت الى غير الزمان لا توجب متى، فلا بدّ من كون الاضافة- على تقدير وجودها- الى الزمان.
و ان كانت[٢] هيئة اخرى غير الاضافة الى الزمان: فامّا ان تكون قارّة او غير قارّة. فان كانت قارّة: فلا نسبة لها- من حيث انّها قارّة- الى الزمان، فليس كونها متى اولى من كون ذات الشيء- التى[٣] يعرض لها[٤] تلك الهيئة- متى، فانّ القارّ بذاته لا متى له الّا بالعرض، و متى فاتت[٥] و لا كذا العرض الثابت، فليست[٦] بمتى. و ان كانت غير قارّة: فهي حركة، فمتى فى نفسها حركة. فامّا ان يكون كونها متى لأجل انّها حركة حتى يكون مفهوم الحركة مفهوم «متى»، فكلّ حركة متى، فلا يصحّ ان يعلم وقوع حركة و يطلب[٧] متاها، و ليس كذا.
او متى حركة خاصّة، فلا يكون غير تلك الحركة «متى». فاذا كانت لجميع الحركات- التى هى وراء الزمان- متى، فيجب ان يعرض لجميع الحركات حركة اخرى هى متى، فلكلّ حركة حركة اخرى، و اذ ليست حركة- وراء ما منها الزمان- ليس لها متى: فلا يكون حركة- وراء الزمان- ليس لها حركة اخرى، و امتناع هذا بيّن.- و ان كان للزمان مدخل فى مفهوم «متى»،
[١] انRUL : اذاG
[٢] كانتRL : كانGU
[٣] التىUL :-GR
[٤] لهاU : لهGRL
[٥] فاتتRUL : فايتG
[٦] فليستGRL : فليسU
[٧] و يطلبRUL : و بطلتG