وهو المراد به لغة وشرعاً، والدليل على الحكم هو الاخبار المتظافرة من الخاصة والعامة، فمنها: ما عن زرارة، عن أبي‌جعفر (ع) قال: «إن مات عنها- يعني: وهو غائب فقامت البيّنة على موته فعدّتها من يوم يأتيها الخبر أربعة أشهر وعشراً، لأنّ عليها أن تحدّ عليه في الموت أربعة أشهر وعشراً فتمسك عن الكحل والطيب والأصباغ»[١].

ومنها: صحيحة ابن‌أبي‌يعفور، عن أبي‌عبداللَّه (ع) قال: سألته «عن المتوفّى عنها زوجها، قال: لاتكتحل للزينة ولاتطيب ولاتلبس ثوباً مصبوغاً ولاتبيت عن بيتها وتقضي الحقوق وتمتشط بغسلة وتحجّ وإن كان في عدّتها»[٢].

ومنها: صحيحة أبي‌العباس قال: قلت لابي‌عبداللَّه (ع): «المتوفّى عنها زوجها، قال: لاتكتحل لزينة ولاتطيب ولاتلبس ثوباً مصبوغاً ولاتخرج نهاراً ولاتبيت عن بيتها، قلت: أرأيت إن أرادت أن تخرج إلى حقّ كيف تصنع؟ قال: تخرج بعد نصف الليل وترجع عشاءً»[٣].

ومنها: ما عن زرارة ايضاً، عن أبي‌عبداللَّه (ع) قال: «المتوفّى عنها زوجها ليس لها أن تطيب ولاتزيّن حتّى تنقضي عدّتها أربعة أشهر وعشرة أيّام»[٤].

[١] وسائل الشيعة ٢٢: ٢٣٣، كتاب الطلاق، أبواب العدد، الباب ٢٩، الحديث ١

[٢] وسائل الشيعة ٢٢: ٢٣٣، كتاب الطلاق، أبواب العدد، الباب ٢٩، الحديث ٢

[٣] وسائل الشيعة ٢٢: ٢٣٣، كتاب الطلاق، أبواب العدد، الباب ٢٩، الحديث ٣

[٤] وسائل الشيعة ٢٢: ٢٣٤، كتاب الطلاق، أبواب العدد، الباب ٢٩، الحديث ٤