هذا ويدلّ عليه عموم الكتاب والسنّة، أمّا الكتاب فهو قوله تعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولاتقبلوا لهم شهادة ابداً واولئك هم الفاسقون)[١].

وأمّا السنّة فمنها: ما رواه محمد بن‌سنان، عن الرضا (ع) فيما كتب اليه في جواب مسائله: «وحرّم اللَّه قذف المحصنات لما فيه من فساد الأنساب ونفي الولد وابطال المواريث وترك التربية وذهاب المعارف وما فيه من الكبائر والعلل التي تؤدّي إلى فساد الخلق»[٢].

ومنها: ما رواه الصدوق في عقاب الاعمال عن النبي (ص) قال: «ومن رمى محصناً أو محصنة أحبط اللَّه عمله، وجلده يوم القيامة سبعون ألف ملك من بين يديه ومن خلفه، ثم يؤمر به إلى النار»[٣].

ومنها: ما رواه ابن‌ابي‌عمير، عن أبي‌الحسن الحذّاء، قال: «كنت عند ابى‌عبداللَّه (ع) فسألني رجل ما فعل غريمك؟ قلت: ذاك ابن‌الفاعلة فنظر الىّ ابوعبداللَّه (ع) نظراً شديداً. قال: فقلت: جعلت فداك انّه مجوسيّ امّه اخته، فقال: أو ليس ذلك في دينهم نكاحاً؟!»[٤]

[١] النور( ٢٤): ٤

[٢] وسائل الشيعة ٢٨: ١٧٤، كتاب الحدود والتعزيرات، أبواب حدّ القذف، الباب ١، الحديث ٥

[٣] وسائل الشيعة ٢٨: ١٧٤، كتاب الحدود والتعزيرات، أبواب حدّ القذف، الباب ١، الحديث ٦

[٤] وسائل الشيعة ٢٨: ١٧٣، كتاب الحدود والتعزيرات، أبواب حدّ القذف، الباب ١، الحديث ٣