بالشهرة أو بالاجماع يقوى الظن بارادة ما يشمل الفرد المزبور من الألفاظ المزبورة لو سلّم انسياق خصوص القبل منها. وبالجملة فالمناقشة المزبورة في غاية السقوط»[١].

اقول: هذا صحيح وكلامه وإن لايخلو عن المناقشة لكن ليس في تلك المرتبة من السقوط بل لكلامه وجه بعدما للانصراف من الوجه وهو السؤال في الروايات الكثيرة عن الوطئ في الدبر، ففيه شهادة عليه وإلّا فمع الاطلاقات الكثيرة وعدم الانصراف كيف يمكن التوجيه لتلك الكثرة من الاسئلة، والوجوه المذكورة في كلامه لعدم الانصراف كلها مورد للمناقشة[٢] أمّا كون الدبر احد المأتيين كما جاء في خبر حفص بن‌سوقةعمّن اخبره، قال: سألت أباعبداللَّه (ع) «عن رجل يأتي اهله من خلفها، قال: هو أحد المأتيين فيه الغسل»[٣]، فهو لبيان اصل الوقاع لالكثرته، مضافاً إلى أنّ المحتمل منه هو ارادة الاتيان في القبل ايضاً من الطريقين‌[٤]. وأمّا اطلاق‌

[١] جواهر الكلام ٣٢: ٢١٣

[٢] كثرة السؤال عن ذلك فى رواياتنا لعلّها ترجع إلى فتوى العامة الرائجة بحرمته وكذا لبعض رواياتنا الظاهرة فى الحرمة التي صدرت عن تقية او لبيان الكراهة فالاطلاقات تامّة مأخوذة بها وغير منصرفة عن ظاهرها لوقوع كثرة السؤال.« المقرر»

[٣] وسائل الشيعة ٢٠: ١٤٧، كتاب النكاح، أبواب مقدمات النكاح، الباب ٧٣، الحديث ٧

[٤] وانت ترى ما في هذا الاحتمال من البعد والغربة فإنّ اتيان المرأة في القبل او وجوب الغسل باتيانها في القبل مطلقاً من اىّ طريق لم يكن محلًا للابهام حتى يحتاج إلى السؤال. وأمّا ما اورده الاستاذ في اطلاق الفرج عليه ففيه أنّ استعمال كلمة« الفرج» في كلا المعنيين لايكاد أن يخفى فاليك بعض ما جاء في الكتاب من استعماله فى كليهما مطلقاً او احدها خاصة:« والذين هم لفروجهم حافظون، إلّاعلى ازواجهم او ما ملكت أيمانهم فانّهم غير ملومين»( المعارج( ٧٠): ٢٩- ٣٠) وكذا قوله تعالى« إنّ المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات» إلى قوله« والحافظين فروجهم والحافظات»( الاحزاب( ٣٣): ٣٥) وكذا قوله تعالى« قل للمؤمنين يغضّوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم انّ اللَّه خبير بما تصنعون، وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهنّ ويحفظن فروجهنّ». الآية.( النور( ٢٤): ٣٠- ٣١). هذا ومن ذلك يظهر أنّ المعنى المقصود من هذه الكناية- وهي العورة في معناها الخاص لا ما يشمل جميع بدن المرأة- عام يشمل الدبر ايضاً ويناسبه، خلافاً لما افاده الاستاذ. نعم عدم استعماله فى الرواية له وجه وإن كان فيه ايضاً مجال للتأمل.« المقرر»