فقه نظام سياسى اسلام - اراکی، محسن - الصفحة ١٨١ - الف) مُلك

وسيله خداى متعال در اختيار كسى قرار نمى‌گيرد كه نتيجه آن نه تنها حصر حق اصلى حاكميّت و سلطنت در خداى متعال است، بلكه افزون بر اين، حصر طريق مشروعيت حاكميّت هر حاكم و سلطان ديگرى در نصب الهى است كه از آن با عبارت‌ تُؤْتِي الْمُلْكَ‌ ياد شده است.

حصر «اتيان الْمُلك» در خداى متعال، صراحتاً بر اين معنا دلالت دارد كه هيچ موجودى حقّ حاكميّت و سلطنت ندارد، مگر آنكه خداى متعال سلطنت و حاكميّت را به او عطا كند.

بنابراين، آيه فوق بر دو مطلب اصلى به صراحت دلالت دارد:

مطلب اول: حصر سلطنت و مُلك در ذات اقدس حق‌تعالى كه عبارت‌ مالِكَ الْمُلْكِ‌ بر اين حصر دلالت دارد؛

مطلب دوم: حصر راه دستيابى مشروع به «مُلك» به ايتاء و عطاى آن از سوى خداى متعال. اين مطلب افزون بر اينكه مدلول التزامى‌ مالِكَ الْمُلْكِ‌ است، عبارت‌ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ به صراحت بر آن دلالت دارد.

آيه دوم:

وَ قالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَ لَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ‌[١].

[١] . سوره بقره: ٢٤٧.