(٤٤٩٨)حَتّ الورق عن الشجره: قشره و الصبر علی العلّه رجوع إلی اللّه و استسلام لقدره، و فی ذلک خروج الیه من جمیع السیئات و توبه منها، لهذا کان یحتّ الذنوب.

(٤٤٩٩)الکَفَاف: العیش الوسط الذی یکفی الانسان حاجاته الأصلیه.

(٤٥٠٠)الخَیْشُوم: أصل الأنف.

(٤٥٠١)الجمّات - جمع جمّه بفتح الجیم - و هو من السفینه مجتمع الماء المترشّح من ألواحها، و المراد لو کفأت علیهم الدنیا بجلیلها و حقیرها.

(٤٥٠٢)الجَدّ - بالفتح -: الحظ، و المراد إقبال الدنیا علی الانسان.

(٤٥٠٣)التَذَمّم: الفرار من الذم، کالتأثّم و التحرّج.

(٤٥٠٤)عَقَرَ: عضّ، و منه الکلب العقور.

(٤٥٠٥)اللّسْبَه: اللسعه. لسبته العقرب بفتح السین: لسعته.

و المرأه - فی رأی الامام - تشبه العقرب، لکن لسعتها ذات حلاوه.

(٤٥٠٦)لا تُبَلْ: لا تکترث و لا تهتم.

(٤٥٠٧)یُبَاعِدُ الأمْنِیَه: أی یجعلها بعیده صعبه المنال.

(٤٥٠٨)نَصِبَ - من باب تعب - و هو بمعناه مع مزید الإعیاء.

(٤٥٠٩) «نَفَسُ المَرْء خُطَاهُ إلی أجَلِه»:

کأن کلّ نفس یتنفسه الإنسان خطوه یقطعها إلی الأجل.

(٤٥١٠) اعتبر آخرها علی أولها: أی قیس فعلی حسب البدایات تکون النهایات. (٤٥١١)أرْخَی سُدُوله: جمع سدیل و هو ما أسدل علی الهودج، و المراد حجب ظلامه.

(٤٥١٢)یَتَمَلْمَل: لا یستقر من المرض کأنه علی مله، و هی الرماد الحارّ.

(٤٥١٣)السلیم: الملدوغ من حیّه و نحوها.

(٤٥١٤)یُعْرِض به - کتعرّضه -: تصدی له و طلبه.

(٤٥١٥) «لا حَانَ حِینُک»: لا جاء وقت وصولک لقلبی و تمکن حبک منه.

(٤٥١٦)المَوْرِد: موقف الورود علی اللّه فی الحساب.

(٤٥١٧)القضاء: علم اللّه السابق بحصول الأشیاء علی أحوالها فی أوضاعها.

(٤٥١٨)القَدَر: إیجاد اللّه للأشیاء عند وجود أسبابها، و لا شیء من القضاء و القدر منهما یضطر العبد لفعل من أفعاله.

(٤٥١٩)الخاتم: الذی لا مفرّ من وقوعه حتما.

(٤٥٢٠) «تَلَجْلَجُ»: بحذف إحدی التائین تخفیفا: أی تتحرک.

(٤٥٢١)الآبَاط - جمع إبط - و ضرب الآباط: کنایه عن شدّ الرّحال و حثّ المسیر.

(٤٥٢٢)بَقِیّه السیف: هم الذین یبقون بعد الذین قتلوا فی حفظ شرفهم و دفع الضیم عنهم و فضلوا الموت علی الذلّ، فیکون الباقون شرفاء نجداء، فعددهم أبقی و ولدهم یکون أکثر، بخلاف الأذلاّء، فإنّ مصیرهم إلی المحو و الفناء.