من أول قوله (الذی لیس لصفته حد محدود) ص ٣٩ حتی قوله (متوحد إذ لا سکن یستأنس به و لا یستوحش لفقده) ٤٠ - سبق فی العلو فلا شیء أعلی منه، و قرب فی الدنو فلا شیء أقرب منه. فلا استعلاؤه باعده عن شیء من خلقه، و لا قربه ساواهم فی المکانه. لم یطلع العقول علی تحدید صنعته، و لم یحجبها عن واجب معرفته ٨٧-٨٨ - لم یحلل فی الأشیاء فیقال: هو کائن، و لم ینأ عنها فیقال:

هو منها بائن ٩٦ - لا تعقد القلوب منه علی کیفیه، و لا تناله التجزئه و التبعیض ١١٥ - الأول الذی لم یکن له قبل فیکون شیء قبله، و الآخر الذی لیس له بعد فیکون شیء بعده ١٢٤ - تولّهت القلوب إلیه لتجری فی کیفیه صفاته، و غمضت مداخل العقول فی حیث لا تبلغه الصفات لتناول علم ذاته ١٢٥ - لم یتناه فی العقول فیکون فی مهبّ فکرها مکیّفا، و لا فی رویّات خواطرها فیکون محدودا مصرّفا ١٢٧ - بأولیّته وجب أن لا أول له، و بآخریّته وجب أن لا آخر له ١٤٦ - خلق اللّه الخلق من غیر رویّه، إذ کانت الرویّات لا تلیق إلا بذوی الضمائر و لیس بذی ضمیر فی نفسه ١٥٥ - لا تحجبه السواتر، لافتراق الصانع و المصنوع، و الحادّ و المحدود، و الربّ و المربوب ٢١٢ - الأحد بلا تأویل عدد، و الخالق لا بمعنی حرکه و نصب، و السمیع لا بأداه، و البصیر لا بتفریق آله، و الشاهد لا بمماسّه، و البائن لا بتراخی مسافه، و الظاهر لا برؤیه، و الباطن لا بلطافه... الخ ٢١٢ - من وصفه فقد حدّه، و من حدّه فقد عدّه، و من عدّه فقد أبطل أزله... الخ ٢١٢ - لم تبلغه العقول بتحدید فیکون مشبّها، و لم تقع علیه الأوهام بتقدیر فیکون ممثلا ٢١٧ - لا یقال له: «متی» و لا یضرب له أمد بحتی، و لا ممّ و لا فیم ٢٣٢ - لم یقرب من الأشیاء بالتصاق، و لم یبعد عنها بافتراق ٢٣٢ - قریب من الأشیاء غیر ملابس، بعید منها غیر مباین، متکلم لا برویّه، مرید لا بهمه...

الخ ٢٥٨ - إنما یدرک بالصفات ذوو الهیئات و الأدوات، و من ینقضی إذا بلغ أمد حدّه بالفناء ٢٦٢ - الدال علی قدمه بحدوث خلقه، و بحدوث خلقه علی وجوده، و باشتباههم علی أن لا شبه له ٢٦٩ - کل