[٨٢٧٤/ ٦] علل الشرائع: عن إبن الوليد عن سعد عن أحمد بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي عن إبن بكير عن إبن أبي يعفور قال: لَاحَاني زرارة بن أعين في نَتْفِ الإِبْطِ و حَلْقِه فقلت: نتفه أفضل من حلقه و طَلْيُه أفضل منهما جميعاً فأتينا باب أبي عبدالله عليه السلام فطلبنا الإذن عليه، فقيل لنا: هو في الحمام فذهبنا إلى الحمام فخرج علينا و قد أطلى إبطه فقلت لزرارة يكفيك؟ قال: لا لعلّه إنّما فعله لعلّة به فقال: فيما أتيتما؟

فقلت ... فقال اما إنّك أصبت السنة و أخطأها زرارة أما إنّ نتفه أفضل من حلقه و طَلْيَهُ أفضل منهما، ثم قال لنا: اطّليا، فقلنا: فعلنا منذ ثلاث، فقال: أعيدا فان الْإطّلاء طهور ففعلنا. فقال لي: تعلم يا إبن أبي يعفور فقلت: جعلت فداك علّمني فقال: إيّاك والاضطجاع في الحمام فإنّه يذيب شحم الكليتين. و إياك و الإستلقاء على القفاء في الحمام فانّه يورث داءالدُّبَيْلَة[١] و إيّاك و التَمَشُّطَ في الحمّام فإنّه يورث وَ باء الشعر. و إيّاك والسواك في الحمام فإنّه يورث وبَاء الأسنان. و إيّاك أن تغسل رأسك بالطين فإنّه يسمّج الوجه. و إيّاك أن تَدْلُك رأسك و وجهك بمئزر فإنّه يذهب بماء الوجه. و إيّاك أن تَدْلُكَ تحت قدمك بالخزف فإنّه يورث البرص. و إيّاك ان تغتسل من غسالة الحمام ففيها تجتمع غسالة اليهودي و النصراني و المجوسي و الناصب لنا أهل البيت و هو شرّهم. فإنّ الله تبارك و تعالى لم يخلق خلقاً أنجس من الكلب و أنّ الناصب لنا أهل البيت أنجس منه.[٢]

(٥) حكم السواك‌

[٨٢٧٥/ ١] علل الشرائع: عن أبيه عن علي عن أبيه عن القداح عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قال رسول الله صلى الله عليه و آله: لو لا ان أشق على أمّتي لأمرتهم بالسواك مع كلّ صلاة.[٣]

[٨٢٧٦/ ٢] ثواب الاعمال: عن ابن الوليد عن الصفار عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدّق عن عمّار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال أبوجعفر عليه السلام: لو يعلم الناس ما في السواك لَأَباتوه معهم في لحاف.[٤]

[١] . فسر بقرحة المعه العدة أو قرحة الاثنى عشر.

[٢] . علل الشرائع: ١/ ٢٩٢، بحارالانوار: ٧٣/ ٧١ و ٨٢ و جامع الاحاديث: ٢١/ ١٩٥- ١٩٦.

[٣] . علل الشرائع: ١/ ٢٩٣ و بحارالانوار: ٧٣/ ١٢٦.

[٤] . ثواب الاعمال: ١٨ و بحارالانوار: ٧٣/ ١٣٠.