أهون ببيعه (لبيعه- يب) فيؤجر فيما نقص (بما بقي- فيه) من ماله)، و إن كان فيه فضل فهو أشدّهما (أشد ممّا هو عليه- يب) عليه يبيعه و يمسك فضله حتى يجي‌ء صاحبه.[١]

(٨) ضياع الرهن من مال الراهن‌

[٩٢٠٤/ ١] الفقيه: روى محمّد بن أبي عمير عن جميل بن درّاج قال: قال أبو عبداللّه عليه السلام في رجل رهن عند رجل رهناً فضاع الرهن قال: هو من مال الراهن و يرتجع المرتهن عليه بماله.[٢]

[٩٢٠٥/ ٢] الفقيه: روى حمّاد عن الحلبي عن أبي عبداللّه عليه السلام في الرجل يرهن عند الرجل الرهن فيصيبه توى (توى أي خسارة) أو ضياع قال: يرجع بماله عليه.[٣]

[٩٢٠٦/ ٣] الكافي و التهذيبان: عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبي (عن أبي عبداللّه عليه السلام- صا) في الرجل يرهن عند الرجل رهناً فيصيبه شي‌ء أو ضاع (يضيع- يب، صا)، قال: يرجع (المرتهن- صا) بماله عليه.[٤]

[٩٢٠٧/ ٤] الفقيه: عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن أبي عبداللّه عليه السلام قال: في الرهن إذا ضاع من عند المرتهن من غير أن يستهلكه رجع بحقّه (في حقّه- يب، صا، كا) على الراهن فأخذه، و إن استهلكه ترادّا الفضل بينهما.[٥]

[٩٢٠٨/ ٥] و روى أبان عن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبداللّه عليه السلام رجل رهن عند رجل سوارين فهلك أحدهما قال: يرجع بحقّه (عليه- يب) فيما بقي، و قال عليه السلام في رجل رهن عند رجل (عنده) داراً فاحترقت أو إنهدمت قال: يكون ماله فى تربة الأرض، و قال عليه السلام في رجل رهن عنده (رجل- فقيه) مملوك (مملوكاً- فقيه) فجذم (أي اصابه الجذام) أو رهن عنده متاع (مال- صا) (متاعاً- فقيه) فلم ينشر (ذلك- فقيه) المتاع ولم يتعاهده و لم يحرّكه فتأكل (فأكل- يعني أكله السوس- فقيه) هل ينقص من ماله بقدر ذلك؟ قال: لا.[٦]

[١] . الكافي: ٥/ ٢٣٣، التهذيب: ٧/ ١٦٨، الفقيه: ٣/ ١٩٧، جامع الأحاديث: ٢٣/ ٤٢٢.

[٢] . الفقيه: ٣/ ١٩٥، جامع الأحاديث: ٢٣/ ٤٢٣.

[٣] . الفقيه: ٣/ ١٩٨.

[٤] . الكافي: ٥/ ٢٣٥، التهذيب: ٧/ ١٧٠، الاستبصار: ٣/ ١١٨، جامع الأحاديث: ٢٣/ ٤٢٣.

[٥] . الفقيه: ٣/ ١٩٦.

[٦] . الفقيه: ٣/ ١٩٧، جامع الأحاديث: ٢٣/ ٤٢٤.