تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ١٣١ - سوره البقرة(٢) آيات ٢٧٠ تا ٢٧٩
پنج درجه و در حديث آمده كه
صدقه السر تطفى غضب الرب و تدفع الخطيئة كما يطفى الماء النار و تدفع سبعين نوعا من البلاء
يعنى صدقه پنهانى غضب ربانى را فرو مىنشاند و دفع گناهان ميكند هم چنان كه آب فرو مىنشاند آتش را و نيز از آن حضرت (ص) منقولست كه
سبعة يظللهم اللَّه فى ظلة يوم لا ظل الاظله امام عادلا و شاب نشأ فى عبادة اللَّه و رجل قلبه بالمسجد حتى يعود اليه و رجلان تحابا فى اللَّه و اجتمعا على ذلك و تفارقا عليه و رجل دعته امرأة ذات منصب و جمال تفرق منها فقال انى اخاف اللَّه و رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا يعلم يمينه ما ينفق شماله و رجل ذكر اللَّه حاليا فغاضت عيناه
يعنى هفت كس در سايه حقتعالى باشند در روزى كه هيچ سايه نباشد الا سايه او يكى حاكم عادل دويم جوانى كه نشو و نما يافته باشد در عبادت و طاعت خدا سيم مردى كه دل او متعلق باشد بمسجد تا معاودت كند بآن چهارم دو مرد كه دوستى كنند در راه خدا و مجتمع و متفرق شوند به آن پنجم مردى كه زنى صاحب جمال او را بخود دعوت كند و او از وى جدايى گزيند و گويد من از خدا ميترسم ششم مردى كه صدقه بدهد و آن را اخفا كند بر وجهى كه دست راست او نداند آنچه دست چپ او نفقه كرده باشد هفتم ياد خدا كند در خلوت و آب چشم او ريزان شود از ترس خدا و از باقر (ع) روايتست كه مراد به إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ زكاة فريضه است وَ إِنْ تُخْفُوها صدقه تطوع و در آيه دلالت است بر جواز تولى مالك بمباشرت اخراج صدقه و عدم وجوب حمل آن بامام لقوله تعالى وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ و علامه فرموده كه افعل تفضيل گاه هست كه از براى مساواتست پس افضليت ايتاى مالك آن را بر حمل آن به امام لازم نيايد و نيز استحباب حمل آن به امام منافى استحباب اخفا نيست بجهت امكان جمع بينهما به اين وجه كه دفع آن كند به امام بدون اشعار احدى و در اين قول نظرست اما اولا بجهت آنكه صيغه افعل حقيقت براى افضليت است و مجازا در غير آن پس عدول بآن نبايد كرد مگر بجهت ضرورت با آنكه تخصيص بهتر است از مجاز و اما ثانيا بجهت منع عدم منافات چه ح اخفا صادق نمىآيد و ديگر آنكه موضع خيرية مركبست از اخفا و ايتاى فقراء و مركب معدوم ميشود بعدم احد اجزاى آن و قوله وَ يُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ عطفست بر جواب شرط و من براى تبعيض و نزد بعضى من زائده است و اين ضعيفست بجهت ضعف زيادتى آن در اثبات و معنى آنست كه اگر اخفاى صدقات كنيد پس آن بهترست مر شما را از ابدا و در گذرانيم و بپوشانيم از شما و حفص يكفر ميخواند بغيبت يعنى خدا در گذارند و بپوشاند بعضى از گناهان شما را يعنى آنچه مظالم نبود وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ و خدا بدانچه ميكنيد شما از ابداء صدقه و اخفاء ان خَبِيرٌ داناست اين ترغيب است در ابدا و اخفاء