تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٢٠٧ - سوره آل عمران(٣) آيات ٣٠ تا ٣٩

او ترسكار از محمد بن زبير نقل است كه وفد نجران كه از نصارى بودند گفتند كه (انا نعظم المسيح حبا للَّه) ما تعظيم مسيح ميكنيم بجهت دوستى نمودن بخدا و گويند كه يهود ميگفتند كه‌ نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَ أَحِبَّاؤُهُ‌ و يا مشركان بتان را ميپرستيدند و ميگفتند ايشان را براى خدا دوست ميداريم و بشفاعت ايشان تقرب ميجوئيم بخداى آسمان حق سبحانه رد قول ايشان كرده آيه فرستاد كه‌ قُلْ‌ بگو اى محمد (ص) إِنْ كُنْتُمْ‌ اگر هستيد شما اى نصارى يا اى يهود يا اى مشركان‌ تُحِبُّونَ اللَّهَ‌ دوست ميداريد خدا را و لاف محبت او ميزنيد فَاتَّبِعُونِي‌ پس پيروى كنيد مرا در اوامر و نواهى و از حسن بصرى مرويست كه جمعى از اهل اسلام در زمان پيغمبر (ص) دعوى محبت خدا ميكردند و در اوامر و نواهى او تكاهل ميورزيدند حق سبحانه فرمود بگو اگر در دعوى محبت خدا صادقيد تابع من شويد در احكام مأموره و منهيه‌ يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ‌ تا خدا شما را دوست دارد وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ‌ و بيامرزد گناهان شما را وَ اللَّهُ غَفُورٌ و خدا آمرزنده است كسانى را كه بر متابعت من راسخ باشند رَحِيمٌ‌ مهربانست بر ايشان برحمت خاصه بدانكه محبت ميل نفس است بچيزى براى دريافتن كمال آنچه در اوست و بجهت اين نفس خود را بآن چيز نزديك گرداند پس بنده چون داند كه كمال حقيقى نيست مگر او سبحانه و هر كمالى كه ما سواى اوست از جانب او سبحانه است و باوست پس حب او للَّه و فى اللَّه خواهد بود و اين مقتضى اراده طاعت و رغبت اوست در هر چه موجب تقرب باشد باو سبحانه فلذا تفسير محبت باراده طاعت كرده‌اند و آن را مستلزم اتباع رسول (ص) گردانيده‌اند در عبادت او و حرص بر مطاوعه او و نعم ما قيل‌