و حدود شرع افراد اين هر دو بذكر بجهة اظهار شرف آنها است‌ يَعِظُكُمْ‌ پند ميدهد خدا شما را بِهِ‌ بآنچه بر شما انزال فرموده و منع مى‌كند شما را از اضرار و اتخاذ هزو و غير آن‌ وَ اتَّقُوا اللَّهَ‌ و بترسيد از خداى در مخالفت احكام‌ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ‌ و بدانيد آنكه خداى‌ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ بهمه چيزها خصوصا باعمال شما و مصالح روزگار شما عَلِيمٌ‌ داناست اين تهديد و تاكيد است بيشتر مفسران گفته‌اند كه آيه در شان جميله بنت يسار آمد خواهر معقل يسار و او زن ابو دحداح بود و او را طلاق داد و بگذاشت تا عده بسر آمد و بعد از آن خطبه كرد برادر جميله در خشم شد گفت من كريمه خود را بدو دادم و او بى‌خبرى طلاقش داد و باز آمده كه وى را نكاح كند بخدا كه هرگز او را بوى ندهم حقتعالى اين آيه فرستاد كه‌ وَ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ و چون طلاق دهيد زنان را فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَ‌ پس برسند بانتهاى مدت خود يعنى عده ايشان منقضى گردد فَلا تَعْضُلُوهُنَ‌ پس منع مكنيد ايشان را و باز مداريد أَنْ يَنْكِحْنَ‌ آنكه بنكاح در آيند أَزْواجَهُنَ‌ شوهران پيشينه خود را مخاطب اولياى عقدند يا همه خلقان على العموم يعنى بايد كه اين عضل مطلقا در شما وجود نگيرد و يا ازواجند كه عضل نساى خود كنند بعد از مضى عده كه بشوهر روند بجهة عدوان ايشان بازواج مطلقه و عضل بمعنى حبس است و تضييق و منه (عضلت الدجاجة اذا نشبت بيضتها و لم تخرج) حاصل كه حق سبحانه فرموده كه مانع مشويد زنان را از رجوع بازواج خود إِذا تَراضَوْا چون رضا دهند خطبه كنندگان و زنان مخطوبه‌ بَيْنَهُمْ‌ ميان يكديگر بِالْمَعْرُوفِ‌ بهر چه در شرع معروفست و در مروت مستحسن چون نكاح حلال و مهر جايز و قبول حسن معاشرت جميله شرطيه ظرف ان ينكحن است يا لا تعضلوهن و جار و مجرور حال است از ضمير مرفوع يا صفت مصدر محذوفست اى (تراضيا كاينا بالمعروف) ذلِكَ‌ اشاره است بآنچه مذكور شد و خطاب از براى جمع بر تاويل قبيل است و يا بر تاويل كلواحد يا آنكه كاف از براى مجرد خطاب باشد بدون تعيين مخاطبين يا راجع برسول بر طريقه قوله تعالى‌ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ بجهة دلالت بر آنكه حقيقت مشار اليه امريست كه نزديك بآن نيست كه هر احدى تصور آن تواند كرد يعنى اين نهى عضل كه ياد كرديم‌ يُوعَظُ بِهِ‌ پند داده ميشود بدان‌ مَنْ كانَ مِنْكُمْ‌ هر كه باشد از شما بوجه اخلاص‌ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ‌ بگرود بخدا وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ و بروز رستخيز كه واپسين همه روزها است زيرا كه‌