تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٧٤ - سوره البقرة(٢) آيات ٢٥٠ تا ٢٥٩
تواريخ و اهل كتاب اصلا در آن شكى ندارند وَ إِنَّكَ و بدرستى كه تو لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ هر آينه از فرستادگان بهمه خلقانى تا آيات ما را بهمه ايشان رسانى و هيچ كدام را بر ما حجت نباشد بلكه ما را بر ايشان حجة باشد و حضرت امير المؤمنين (ع) در تفسير وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ الخ فرموده كه
يدفع اللَّه بالبر عن الفاجر الهلاك
يعنى حقتعالى بجهت ميمنت و بركة مرد نيكو كار عذاب را از فاجر تبه روزگار دفع ميكند و مؤيد اينست قول حضرت رسالت (ص) كه
لولا عباد اللَّه ركع و صبية رضع و بهايم رتع لصبت عليهم العذاب صبا
اگر بندگان ركوع كننده و اطفال شير خورنده و ستوران چرا كننده نبودندى حق تعالى عذاب را بر كفار ريزان ساختى و نيز عبد اللَّه عمر از آن حضرت روايت كرده كه حق سبحانه ببركت بنده صالح بلا از صد همسايه او بگرداند جميل از ابى عبد اللَّه (ع) روايت كرده كه آن حضرت فرمود كه
ان اللَّه يدفع بمن يصلى من شيعتنا عمن لا يصلى منهم و لو اجتمعوا على ترك الصلاة ليهلكوا و ان اللَّه يدفع بمن يزكى منهم عمن لا يزكى و لو اجتمعوا على ترك الزكاة لهلكوا و ان اللَّه ليدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج و لو اجتمعوا على ترك الحج ليهلكوا
يعنى بدرستى كه حق سبحانه عذاب را دفع مىكند از شيعه ما كه نماز نمى گذارند ببركة جماعتى از ايشان كه نماز ميگذارند و اگر همه مجتمع شدندى بر ترك صلاة معذب شدندى در دنيا و دفع ميكند عذاب را از تاركان زكاة كه از شيعه مااند بميامن جمعى از ايشان كه زكاة ميدهند و اگر همه متفق شدندى بر ترك زكاة حق تعالى همه را هلاك ميكردى و بعذاب مستاصل ميساختى و باز ميدارد عذاب را از شيعه ما كه حج نميكنند ببركة كسانى كه حج ميكنند و اگر همه متفق شدندى بر ترك حج همه بعذاب الهى گرفتار شدندى و از حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و اله و سلم مرويست كه
ان اللَّه يصلح بصلاح الرجل المسلم ولده و ولده ولده و اهل دويرته و دويرات حوله و لا يزالون فى حفظ اللَّه ما دام فيهم
يعنى بدرستى كه خداى تعالى بجهت صلاح مرد مؤمن بصلاح ميآورد حال ولد او را و ولد ولد او را و اهل خانه او را و خانهايى كه در گرداگرد اويند و هميشه در حفظ خدا باشند ما دام كه آن مرد صالح در ميان ايشان باشد ببركة و ميمنت آن مرد صالح.
الجزء الثالث من الاجزاء الثلاثين تِلْكَ الرُّسُلُ آن جماعت پيغمبران كه قصص ايشان در اين سوره مذكور شد فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ افزونى داديم برخى ايشان را بمزيت اختصاص و زيادتى فضايل عَلى بَعْضٍ بر بعضى ديگر از ايشان كه در فضيلت بمرتبه ايشان نرسيده بودند و اگر چه در نبوت مساوى بودند پس تفضيل