عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ‌ حرام گردانيده شده بر شما نكاح مادران شما و اين اموته على العموم است نسبت بهر زنى كه نسب مرد بدو راجع شود بولادت خواه از جهت ذكور چون مادر پدر و هر چند بالا رود و خواه از طرف اناث چون مادر و مادر مادر او هر چند كه باشد حكم مادر دارد در تحريم‌ وَ بَناتُكُمْ‌ و دختران شما و اين نيز عامست پس هر زنى كه نسب او بمرد باز گردد از جهت اولاد ذكور و اناث بيك درجه يا زياده در بنات داخل است‌ وَ أَخَواتُكُمْ‌ و خواهران شما يعنى زنى كه با مرد صلبى بوده باشد يا رحمى خواهر او است پس خواهر نيز عام باشد نسبت بپدرى و مادرى و پدرى تنها و مادرى تنها وَ عَمَّاتُكُمْ‌ و خواهران پدران شما هر زنى كه با پدر يا پدر پدر هر چه بالا رود و صلبى بوده باشد يا رحمى عمه آن كس است و اينجا نيز طرق ثلثه متصور است‌ وَ خالاتُكُمْ‌ و خواهران مادران شما هر زنى كه با مادر كسى يا مادر مادر تا هر جا كه برسد صلبى بوده باشد يا رحمى خاله آن كس است و وجوه مذكوره در اينصورت نيز ممكن است‌ وَ بَناتُ الْأَخِ‌ و دختران برادر بر هر وجه كه اخوه ثابت شود از وجوه ثلاثه و بنات اولاد اولاد ايشان چندان كه دور شوند همين حكم دارد وَ بَناتُ الْأُخْتِ‌ و دختران خواهر از هر وجه كه اختية تحقق يابد و اين نيز متناول بنات اولاد اخت و بنات اولاد اولاد ايشان است و هر چند كه پائين رود داخل بنات اخت‌اند وَ أُمَّهاتُكُمُ‌ و نيز حرام كرده شده است بر شما مادران شما اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ‌ آنهايى كه شير داده‌اند شما را حق تعالى تنزيل رضاعه فرموده در منزله نسب حتى مرضعه را بام مرضعه تسميه نموده پس زنى كه شير دهد كسى را و زنى كه شير داده باشد آن شير دهنده را و زنى كه شير داده باشد شوهر آن زن را كه بشير او از زوجه يا ام ولد او رضاع واقع شود همه ام رضاعى‌اند وَ أَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ و خواهران شما كه از جهت شير خوردن اخوات شما باشند وَ أُمَّهاتُ نِسائِكُمْ‌ و مادران زنان شما و جدات منكوحه از قبل مادر و پدر بنسب و رضاع همين حكم دارد وَ رَبائِبُكُمُ‌ و دختران شما اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ‌ آن دخترانى كه در دامن‌هاى تربيت شما پرورش مييابند نه مطلقا بلكه شرط در حرمت ايشان آنست كه متولده باشند مِنْ نِسائِكُمُ‌ از زنان شما اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَ‌ آن زنانى كه دخول كرده باشيد با ايشان ذكر محرمات نسب اولاد و بعد از آن رضاعه و بعد از آن مصاهره بجهة آنست كه رضاعه لحمه‌ايست همچو لحمه نسب پس اقرب به نسب باشد بخلاف مصاهره كه تحريم آن عارضى است بجهة مصلحت ازواج و ربائب جمع ربيب است و