شود در دنيا و آخرت و يا اينكه معنى آنست كه گمراه نسازند مگر امثال خود را وَ ما يَشْعُرُونَ‌ و حال آنكه نميدانند از غايت جهل كه وزر آن مخصوص است بايشان و ضرر آن اصلا تعدى باهل ايمان نميكند و يا آنكه نميدانند كه حقتعالى مؤمنانرا راه مى‌نمايد بر گمراهى ايشان و گويند اضلال بمعنى اهلاك است كقولهم (اذا اضللنا فى الارض او اهلكنا) يعنى اهل كتاب ميخواهند كه شما را هلاك سازند و حال آنكه اين قصد و تمناى ايشان موجب هلاك آنهاست در دنيا بقتل و سبى و مذلة و در آخرت بعذاب دوزخ و ايشان علم بهلاكت خود ندارند

يا أَهْلَ الْكِتابِ‌ اى گروه يهود و نصارى‌ لِمَ تَكْفُرُونَ‌ چرا كافر ميشويد و نميگرويد بِآياتِ اللَّهِ‌ بآيتهاى تورية و انجيل كه متضمن نعت پيغمبر آخر الزمان است‌ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ‌ و حال آنكه شما گواهى ميدهيد كه تورية و انجيل حق است و نعت او در هر دو كتاب هست و يا چرا كافر ميشويد بآيات قرآنى كه از جمله آن معجزات داله و آيات بينه است بر صدق نبوت او و حال آنكه عالميد بطريق اعجاز آن و ميدانيد كه آن نوع فصاحت و بلاغت فوق طاقت بشر است و هيچ كس اتيان بمثل آن نميتواند نمود و مع ذلك مصدق تورية و انجيل است و يا مراد بآيات جميع معجزات و حجج داله‌اند بر نبوة محمد (ص) و گويند مراد بآيات تورية و انجيل است كه دال است بر آنكه ابراهيم حنيف و مسلم بوده و دين حق دين اسلام است‌ يا أَهْلَ الْكِتابِ‌ اى گروه يهود لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَ‌ چرا ملتبس و مختلط ميسازيد راستى را بِالْباطِلِ‌ بكجى و ناراستى كه آن تحريف تورية است و ابراز باطل در صورت حق و يا بتقصير در تمييز ميان حق و باطل و يا چرا ميپوشيد اقرارى را كه قبل از بعثت پيغمبر آخر الزمان (ص) داشتيد بانكارى كه بعد از آن داريد يا ايمان موسى و عيسى را بانكار محمد (ص) وَ تَكْتُمُونَ الْحَقَ‌ و چرا ميپوشيد سخن راست را كه نعت حضرت مصطفى است و نبوة او وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‌ و حال آنكه شما ميدانيد آنچه كتمان آن ميكنيد و يا عالميد بآنكه مكتوم شما پوشيده نخواهد ماند و حقتعالى اظهار كتمان شما خواهد كرد و يا ميدانيد كه چراغى كه افروخته عنايت الهيست بدم سرد شما منطفى نميگردد وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ‌

لشگر باد اگر جهان گيرد		شمع خورشيد از آن نميميرد