١٠ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی ملی جمهوری اسلامی ایران» به شماره ١٢٢٧/ع در ١٧٩ برگ، کتابت سال ١٢٢٨ه-.ق.، شماره ٢٠٠٩/ع کتابت سال ١١١١ه-.ق.، شماره ٦٩٥/ع در ٢٩ برگ، کتابت سده ١٢ه-.ق.، شماره ٢٤٨٦ در ١١٥ برگ، کتابت سده ١٢ه-.ق.، شماره ١٠٠٣/٥ در ١١١ برگ، کتابت سال ١٢٣٨-١٢٣٩ه-.ق.، شماره ١١٣٨/ع در ١٤٠ برگ، کتابت سال ١١٠٩ه-.ق.، شماره ٢٧٤٨/ف در ٤٨ برگ، کتابت سال ١١٢٦ه-.ق.، شماره ٢٧٥٢/ف در ١١٦ برگ، کتابت سال ١٢٢٣ه-.ق.، شماره ٢/٣٦٣/ف در ١٠٥ برگ، کتابت سده ١٣ه-.ق.، شماره ٤٠١/ف در ٧٢ برگ، کتابت سده ١٣ه-.ق. موجود است.

٦ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی وزیری یزد» به شماره ١/١١٠٢ در ٢٧ برگ، کتابت سده ١٣ه-.ق.، شماره ١/٢٨٠١ در ٣٧ برگ، کتابت سال ١٢٧٤ه-.ق.، شماره ٢٢٤٥ در ٤٦ برگ، کتابت سال ١٢٤٥ه-.ق.، شماره ١/٢٢٣٤ در ١٤٥ برگ، کتابت سال ٩٦٨ه-.ق.، شماره ١/٣٩٠٠ در ١٧٢ برگ، کتابت سال ١٢٧٢ه-.ق. و شماره ٢/٣٨٣٢ در ٣٩ برگ، شماره ١٢٦٣ه-.ق. موجود است.

٥ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی موزه ی ملی کراچی پاکستان» به شماره ٢/١٤٣٧ کتابت سال ١٢٤٨، شماره ٨١، شماره ١٤٣١ کتابت سال ١٢٦٨ه-.ق.، شماره ٣/١١٣٥ کتابت سال ١٢٤١ه-.ق. و شماره ١٤٣٣ کتابت سال ١٢٤٨ه-.ق. موجود است.

٥ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی ایندیا آفیس» به شماره ٢/٢٥٠٩، شماره ٢٤٠٧، شماره ٢٤٠٩، شماره ٢/٢٤١٣ و شماره ٢٤٠٨ موجود است.

٤ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی بادلین» به شماره ١٦٥٣، شماره ١٦٥٤، شماره ١٦٥٥ و شماره ١٦٥٦ موجود است.

٢ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی آستان حضرت عبدالعظیم (ع)» در «شهرری» به شماره ٢٨٩ و شماره ٢/١٨٤ موجود است.

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه دانشگاه تهران» به شماره ١٢/٢٨٩٦ موجود است.

حدود ١٠٠ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی موسسه خاورشناسی فرهنگستان علوم روسیه» موجود است.

حدود ١٠٠ نسخه ی خطی در کتابخانه های «پاکستان» موجود است.

و نسخه های متعدد دیگری که شمردن آنها به درازا می انجامد.

نسخه های چاپی:

رساله صرف میر بارها در «ایران» و دیگر کشورهای اسلامی چاپ و متشر شده است. شاید نخستین چاپ سنگی آن به سال ١٢٨٨ه-.ق در «لکهنو» باشد.

١١١. الصغری فی المنطق

میر سید شریف در علم منطق چند رساله مستقل نوشته است. دو رساله از این مجموعه رساله ها با عنوان «الصغری فی المنطق» و «الکبری فی المنطق» به زبان فارسی است.

رساله الصغری شامل یک مقدمه که مباحثی چون تعریف، تصور، تصدیق نظری، بدیهی، فکر، معرف و حجت را در برمی گیرد. و دو فصل که در فصل اول، مباحث معرف: یعنی