اثرآفرینان استرآباد و جرجان (استان گلستان) - مقدم، محمدباقر - الصفحة ٥٦٦ - «محمد بن عبدالنبی اخباری استرآبادی»

نسخه های خطی:

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی آستان قدس رضوی (ع)» به شماره ٦/٢٨١٥ در مجموعه ١٧٨ برگ، کتابت سده ١٢ه-.ق. موجود است.

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی مجلس شورای اسلامی» به شماره ٤٢٩٦ کتابت سال ١٢٢٩ه-.ق. موجود است.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

٩٦. محاکمه بین البرهان و الوجدان

گفتار مختصری است در اینکه آیا آنچه به برهان و استدلال به دست می آید ارجح است یا آنچه با وجدان به دست می آید؟

نسخه های خطی:

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی آیت الله العظمی مرعشی نجفی (ره)» به شماره ٣٦٨٢ در مجموعه ١٥٩ برگ، کتابت سال ١٢١٢ه-.ق. موجود است.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

٩٧. مصادر الانوار فی تحقیق الاجتهاد و الاخبار

مباحث تکراری علیه مجتهدان و اینکه شیوه ی فقهای اصولی باطل است.

وی به زعم خود استدلال کرده و استنباط احکام شرعی از اخبار را شیوه ی صحیح دانسته است.

نسخه های خطی:

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی آستان قدس رضوی (ع)» به شماره ٦٩٨٣ در ١٥٤ برگ، کتابت سال ١٢٨٣ ه-.ق. موجود است.

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی مدرسه ی عالی شهید مطهری (سپهسالار)» به شماره ٢٥٤٥ موجود است.

٦ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی آیت الله العظمی مرعشی نجفی (ره)» به شماره ٣٦٨٢ در ١٥٩ برگ، کتابت سال ١٢١٠ه-.ق.، شماره ٣٩٤١ در ١١٢ برگ، شماره ١٢٩٥١ در ٩٥ برگ، شماره ١/٣٣٦٨ در ٤٩٩ صفحه، کتابت سال ١٢١٢ه-.ق.، شماره ٨/١١٠٠٣ در ٢١ برگ، کتابت سده ١٣ه-.ق. و شماره ٢/١٢٨٢١ در ٩٦ برگ، کتابت سال ١٢٢٥ه-.ق. موجود است.

نسخه های چاپی:

این کتاب به سال ١٣٤١ه-.ق. در «بغداد» و به سال ١٣٤٢ه-.ق. در «نجف اشرف» چاپ شد.

٩٨. المطمر الفاصل بین الحق و الباطل

شصت و سه خصیصه ی اعتقادی و فقهی را به شیوه ی «اخباریان» تشریح و توضیح داده است. و شیوه ی خودش یعنی «اخباریان» را حق دانسته و غیر آن را باطل اعلام کرده است.

نسخه های خطی:

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی آیت الله العظمی مرعشی نجفی (ره)» به شماره ٧١٥٦ در مجموعه ٢٧٧ برگ، کتابت سال ١٢٢٤ه-.ق. موجود است.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

٩٩. معاول العقول لقلع اساس الاصول

پیش تر با عنوان «قلع اساس الاصول» شناساندیم.

١٠٠. معراج التوحید و الدر الفرید

در بیان اسمای صفات و صحت حمل و اطلاق آنها بر ذات الاهی که با استناد به اخبار و احادیث نوشته است.