به نظر برخی دیگر، مولف کتاب را در یک مقدمه و دوازده فصل سامان داده است، و در فصول مختلف آن از مخارج حروف، صفات حروف، مد، ادغام، وقف و ... سخن گفته است.

نسخه های خطی:

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی مجلس شورای اسلامی» «ایران» به شماره ١/٥٨٤٦ در ١١٨ برگ موجود است.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

٣. اصول الفقه

رساله ی مختصری است به زبان عربی، در علم اصول فقه، که ظاهراً عماد الدین علی استرآبادی آن را در جوانی نوشته است؛ زیرا سال کتابت نسخه ی خطی آن، ٩٥٦ه-.ق. است. بنابر نظریه ی مرگ استرآبادی در نیمه ی اول قرن یازدهم، این اثر در دوران جوانی مولف تدوین شده است.

نسخه های خطی:

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی آیت الله العظمی گلپایگانی (ره)» به شماره ٢٠٨/٢٤ در ٨٢ برگ، کتابت سال ٩٥٦ه-.ق. موجود است.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

٤. اصول القرآات

رساله ی دیگری از مولف در بیان اصول قراآت مختلف است.

نسخه های خطی:

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی خصوصی سعیدی ریحان» در «یزد» به شماره ١/١٩ موجود است.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

٥. اصول قرائت ابن عامر (مفرده ابن عامر)

عماد الدین علی استرآبادی یکی از معدود دانشمندانی است که در علم قرائت چندین کتاب نوشته است. بخصوص در اصول قرائت قاریان هفت گانه یا نه گانه، به نقل از راویان معتبر، کتاب های متعدد به رشته ی تحریر در آورده است.

یکی از این آثار اصول قرائت «ابن عامر» است. «عبدالله بن عامر دمشقی» متوفای قرن دوم ه-. ق. (١١٨ه-.ق.)، یکی از هفت تن قاری قرآن است.

«ابن عامر» از همه ی قاریان هفت گانه، عمری طولانی تر داشت. او در زمان «عمر بن عبدالعزیز» امام جماعت مسجد جامع «دمشق» بود. «هشام ابن عمار بن نصیر» و «ابوعمرو عبدالله ابن احمد» مشهور به «ابن ذکوان»، از وی روایت نقل می کنند.

مولف استرآبادی در این اثر، قرائت به شیوه ی ایشان را بیان کرده است.

نسخه های خطی:

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی آیت الله العظمی گلپایگانی (ره)» به شماره ٣/٢١٥٥ کتابت سال ٩٦٥ه-.ق. موجود است.

٢ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی آیت الله العظمی مرعشی نجفی (ره)» به شماره ٤/٢١٦٤٤ کتابت سده ١٣ه-.ق. و شماره ٣/٢١٦٤٤، ایضاً کتابت سده ١٣ه-.ق. موجود است.

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی مجلس شورای اسلامی» به شماره ٤/٥٨٤٦ در ١١٨ صفحه، کتابت سده ١١ه-.ق. موجود است.

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه دانشگاه تهران» به شماره ١٠٥٩ در ٣٣ برگ، کتابت سال ٩٨٢ه-.ق. موجود است. اما نویسنده ی آن مشخص نیست.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.