١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی انجمن ترقی اردو»، «کراچی» «پاکستان» به شماره ٣ در ١٤٥ برگ، کتابت سال ٩١٦ه-.ق. با عنوان «رساله در بیان واجبات نماز» موجود است.

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی مجلس شورای اسلامی» به شماره ٤/٣٩١٧ در ١٤٧ صفحه، کتابت سده ١١ه-.ق. با عنوان «واجبات عقلیه» موجود است.

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی مدرسه ی آخوند همدان» به شماره ١١/١٠٨٣٦ با عنوان «واجبات نماز» موجود است.

١ نسخه ی خطی در «کتابخانه ی ملی جمهوری اسلامی ایران» به شماره ١٩٦٣/ف در ١٣٧ برگ، کتابت سده ١٢ه-.ق. با عنوان «سوال و جواب ضیائیه» موجود است.

نسخه های چاپی:

چاپ نشده است.

٢٢. رساله در یاد کردن علمها از فریضه و سنت درهمه سال

مصحح رسائل فارسی، معتقد است که این رساله همان رساله اصول و فروع یا واجبات دینیه یا ... است. ما رساله های یاد شده را به طور مجزا معرفی کردیم. به نظر نمی رسد همه ی آنها عین همین رساله باشد. به هر روی مجموع آنها را تحت عنوان فوق آورده است.

نسخه های خطی:

نسخه ای که در فهرست «منزوی» با عنوان «اصول و فروع» معرفی شده است، به شماره ٨٢٦٢ است.

نسخه ی «کتابخانه ی ملی ملک» «تهران» به شماره ٤٩٢ با عنوان «اصول و فروع دین» ثبت شده است.

نسخه ی«کتابخانه ی انجمن ترقی اردو»،«کراچی پاکستان»، به شماره ٤٩٧٦ که گویا از مبحث عبادات آغاز می شود و شبیه نسخه ی کتابخانه ی وزیری است.

نسخه ی «کتابخانه ی وزیری یزد» با عنوان «رساله فقهیه» به شماره ١٢٣٣٤ ثبت شده است.

نسخه ی کتابخانه ی مرکزی دانشگاه «تهران» به شماره ٤/٦٠١٠ با عنوان «رساله واجبات و مندوبات یا رساله نماز یا رساله واجبات نماز» معرفی شده است.

هم چنین نسخه ی شماره ٣١٩٠ همان کتابخانه ی با عنوان «رساله در یاد کردن علمها از فریضه و سنت در همه سال» ثبت شده است.

نسخه های چاپی:

رساله «در یاد کردن علمها...» در مجموعه رسائل فارسی، نخستین رساله و مفصل ترین آن هاست. رساله از صفحه ٤٥-١٣٢، با تصحیحات خانم دکتر «معصومه نورمحمدی» به سال ١٣٧٥ش.، توسط دفتر نشر میراث مکتوب در «تهران» به چاپ رسیده است.

٢٣. کتاب کشکول کیمیا

در خاتمه باید به اطلاع رساند که کتابی با عنوان فوق در «تبریز» منتشر شده است. در صفحه عنوان کتاب و بعد از نام آن آمده است: «تلخیص از کتاب مجموعه آقای ضیاء الدین جرجانی رحمه الله»

بر اساس اطلاعات مندرج در همان صفحه ی کتاب، تلخیص کننده یا نویسنده ی آن شخصی است به نام «عباسعلی سعیدی». او آن کتاب را از کتاب اصلی برداشت کرده است؛ زیرا می نویسد: «تاریخ اصل کتاب ١٢٣٠هجری»